Эротика: кхонды

Конды живут в лесистых холмах Кандхамала и Восточных Гатов, которые простираются через Одишу и небольшие участки Андхра-Прадеша, в ландшафте из деревьев сал, узких долин и красной латеритной почвы, который на протяжении большей части зафиксированной истории держал их в некотором отдалении от равнин. Они говорят на куи, дравидийском языке, который странным образом расположен далеко на север от своих языковых родственников; родственная разновидность, кувви, распространена в южной ветви, и разделение между говорящими на куи и говорящими на кувви кондами является одним из основных внутренних делений народа. Внешние наблюдатели исторически выделяли еще и кутиа кондов, обитавших в глубинных холмах и занимавшихся подсечно-огневым земледелием, и десиа кондов, живших в низинах, которые перешли к пашенному земледелию и сильнее восприняли влияние ория. Самоидентификация прежде всего происходит по клану и деревне, и лишь затем по общему наименованию кондов.

Их религиозная жизнь обычно относится к индуизму, при этом верхний слой составляют индуистские праздники, индуистские божества, встроенные в пантеон, и смешанные браки между категориями с соседями из числа ория, но в основе лежит исконная религия земли, организованная вокруг богини-творца и ее супруга, с деревенскими жрецами, священными рощами и жертвоприношением как центральным актом поклонения. Конды попали в колониальные архивы главным образом из-за одной практики: мериах, человеческого жертвоприношения, приносимого богине земли для обеспечения плодородия почвы и, в особенности, урожая куркумы. Британцы подавили ее серией военных кампаний в 1830-х и 1840-х годах и заменили буйволами. Этот эпизод закрепил стереотип, который с тех пор прилипает к группе во внешних текстах, нередко в ущерб вниманию ко всему остальному, что они делают.

Главным образом они занимаются земледелием (куркума, просо, рис, бобовые) и собирают дары леса, а также поддерживают сложную систему брака, включающую выкуп за невесту, экзогамию клана и давнюю традицию домов молодежи, общежитий, где неженатые молодые люди деревни общались и образовывали пары. Земля является главной темой недавней истории кондов: натиск переселенцев с равнин, утрата прав на лес, споры вокруг добычи бокситов в холмах Ниямгири и межобщинное насилие 2008 года в Кандхамале между индуистскими кондами и значительным христианским меньшинством среди кондов, которое вынудило покинуть свои дома десятки тысяч человек и с последствиями которого община все еще работает.