Эротика: индуисты-панджабцы

Пенджабские индуисты носят двойственную принадлежность, которую дома редко приходится объяснять: пенджабцы по языку, кухне, музыке и темпераменту, индуисты по культу, а на протяжении поколений переплетены с соседями и родственниками-сикхами так, что посторонним трудно в этом разобраться. Их родина, равнина Пенджаб, земля пяти рек, ныне разделена между Индией и Пакистаном. Сегодня большинство живет в индийском Пенджабе, в Харьяне, Химачал-Прадеше, Джамму и, прежде всего, в Дели, а также в значительных общинах Великобритании, Канады и США. Решающим переломом стал Раздел 1947 года. Индуисты были многочисленным и часто процветающим населением западных городов, таких как Лахор, Равалпинди и Мултан, и почти все они в течение нескольких месяцев перебрались в Индию, многие с небольшим багажом. Дели принял сотни тысяч человек, а бывшие колонии беженцев, такие как Ладжпат-Нагар и Раджиндер-Нагар, до сих пор хранят следы этого происхождения. Пенджабский язык, индоарийский, после обретения независимости стал политическим. В переписях 1951 и 1961 годов многие пенджабские индуисты назвали родным языком хинди, и эта позиция была связана с сопротивлением кампании «Пенджаби суба», которая в 1966 году привела к созданию более компактного Пенджаба с большинством сикхов. За кухонным столом язык никуда не делся.

Религиозная жизнь практична и многообразна. Реформаторы «Арья-самаджа» нашли свою самую сильную опору в Пенджабе с конца 1870-х годов и основали школы и колледжи, до сих пор известные под названием ДАВ, тогда как семьи санатана-дхармы сохраняют в центре храмовый культ и поклонение богиням. Паломничества к горным святыням, таким как Вайшно Деви, Чинтпурни и Джвалямукхи, являются обычным делом, а ночная джагарата из песнопений богине знаменует исполненные обеты и услышанные молитвы. Многие семьи также склоняют головы в гурдварах, а в некоторых семьях когда-то был обычай растить одного сына, чаще старшего, как сикха. Каста по-прежнему определяет брак и общинные связи. Кхатри и арора, издавна связанные с торговлей, бухгалтерией и администрацией, наиболее заметны, наряду с брахманами, в том числе мохиялами с их военной традицией, а также аггарвалами, раджпутами, саини и другими. Пенджабцы-сикхи разделяют тот же праздничный год: от костров лохри в январе до байсакхи во время жатвы пшеницы, а в карва-чаут замужние женщины постятся до восхода луны. Новобрачная носит на запястьях красными и цвета слоновой кости браслетами чуда в течение недель после свадьбы, небольшой и безошибочно пенджабский знак того, что она только что вышла замуж.