Эротика: ходы

Ходы являются чехами и сами так бы себя назвали, но по меньшей мере семьсот лет они также являются чем-то более узким: жителями Ходска, цепочки деревень вокруг города Домажлице на юго-западе Богемии, где Богемский лес тянется вдоль баварской границы. Отличало их занятие. Богемские короли поручили им охрану лесных перевалов и торговой дороги, шедшей из Баварии. Название обычно возводят к чешскому глаголу chodit («ходить»), по дозорам, которые они несли. Взамен они подчинялись короне, а не местному феодалу, были свободны от обычного крепостного права, носили оружие и поднимали собственное знамя с изображением собачьей головы. Соседи называли их psohlavci, то есть «песьеглавцы», и прозвище закрепилось. Этот порядок не пережил XVII век. После победы Габсбургов над богемскими сословиями корона продала деревни ходов семье Ламмингеров, которая отнеслась к старым грамотам как к мертвой бумаге, а к ходам как к таким же крепостным, как и все прочие. Деревни десятилетиями боролись за свои права в суде, проиграли и в 1693 году восстали. Их представитель, Ян Сладкий Козина из Уйезда, был повешен в Пльзене в 1695 году. По преданию, перед смертью он призвал своего господина, Вольфа Максимилиана Ламмингера, известного как Ломикар, предстать перед судом Божьим в течение года и одного дня, и Ламмингер умер примерно через год. Алоис Ирасек превратил эту историю в роман Псоглавцы в 1880-х годах, Козина стал национальным героем, и его памятник до сих пор стоит на холме Градек над деревнями.

Ходы не претендуют на статус отдельной нации. Они говорят на чешском, западнославянском языке, на диалекте, который другие чехи быстро узнают, и местные писатели и фольклорные ансамбли поддерживают его употребление. Регион исторически является римско-католическим, и приходской календарь по-прежнему определяет деревенские праздники, хотя повседневная жизнь здесь примерно столь же светская, как и в остальной стране. Идентичность держится на обычаях: ходская волынка, или дуды, чей бурдон ведет местную танцевальную музыку; круглые ходские колачи с маком, сладким творогом и сливовым повидлом; и ходский фестиваль в Домажлице каждый август, когда костюмы достают из сундуков, а город заполняется оркестрами. Граница продолжала формировать их. На протяжении веков ходы делили эти холмы с немецкоязычными соседями, а с 1948 по 1989 год жили на краю Железного занавеса, снова став пограничным народом.