Эротика: кайова

Кайова являются народом Южных равнин, чье собственное название, Каигву, обычно переводится как «главный народ», а их история читается как долгий путь на юг. Их традиции начинаются на верхнем течении Йеллоустона, в нынешней Монтане, проходят через Блэк-Хилс вместе с кроу и к началу XIX века завершаются в прериях юго-западной Оклахомы, техасского Панхэндла и западного Канзаса. Что выделяет их на равнинах, так это их язык. Язык кайова относится к семье кайова-тано, и его единственные родственные языки распространены в деревнях пуэбло Юго-Запада. Больше никто в ареале бизонов не говорил ни на чем подобном.

Около 1790 года кайова заключили мир с команчами, и эти два народа вместе с равнинными апачами, которые кочевали отдельной группой внутри лагерного круга кайова, почти столетие удерживали южные бизоньи земли и тропы набегов в Техас и Мексику. Общество держалось на локальных группах и ранжированных воинских обществах, самым закрытым из которых было общество Койценко: десять мужчин, поклявшихся в бою прикреплять свои кушаки к земле кольями. Религиозная жизнь вращалась вокруг Танца солнца и его священной фигуры, Тайме, а также вокруг десяти священных свертков, у которых и сегодня есть хранители. Кайова также вели счет времени. Расписные календари отмечали каждое лето и каждую зиму одним изображением, и самый старый из них восходит к метеорному потоку 1833 года, «зиме, когда упали звезды». Эта изобразительная привычка перешла в рисунки в учетных книгах, сделанные заключенными форта Марион в 1870-х годах, а через два поколения в работы «Шестерки кайова», художников 1920-х годов, которые задали образец для современной живописи коренных американцев.

Договор Медисин-Лодж 1867 года ограничил племя резервацией, которую оно делило с команчами и апачами, а война на Ред-Ривер 1874 и 1875 годов положила конец свободной жизни на равнинах. Сатанта, Сатанк и Одинокий Волк стали именами этого сопротивления, а позднее другой Одинокий Волк подал в Верховный суд иск против правительства из-за раздела племенных земель на индивидуальные участки и проиграл; решение 1903 года по этому делу до сих пор определяет федеральное право в отношении индейцев. Штаб-квартира племени кайова сейчас находится в Карнеги (Оклахома). Христианство укоренилось благодаря баптистским и методистским миссиям в 1890-х годах, а Церковь коренных американцев, которую кайова помогли распространить по Оклахоме, существует рядом с ним, часто в тех же семьях. Гимны, исполняемые на языке кайова, являются самостоятельной традицией. Танец тыквы, возрожденный в 1950-х годах и сегодня исполняемый на пау-вау по всей стране, и общество Черных Гетр, чтящее ветеранов кайова, являются публичным лицом этой преемственности. Язык находится на грани исчезновения и возвращается в обиход через программы племени и в Оклахомском университете. Покойный Н. Скотт Момадей, чьи мемуары Путь к Рейни-Маунтин заново прослеживают путь миграции, остается самым известным голосом племени.