Эротика: канаканаву

Большую часть XX века канакану числились под чужим именем. Японские колониальные этнографы относили их к цоу, горному народу Алишаня, и послевоенный Тайвань сохранял этот ярлык десятилетиями. Так происходило, хотя язык канакану и язык цоу являются разными языками, а канакану сохраняют собственный ритуальный календарь. Их насчитывается всего несколько сотен человек. Они живут в верхнем течении реки Наньцзысянь в горах Каосюна, преимущественно в деревнях Такануа и Майя в районе Намасия. В 2014 году, после долгой кампании внутри общины, правительство признало их самостоятельным коренным народом. Они стали шестнадцатым народом в официальном списке Тайваня, признанным наряду с их соседями хла'алуа.

Язык сыграл ключевую роль в этом деле. Канакану является формозским языком, входящим в австронезийскую семью, древнейшие ветви которой находятся на Тайване. Лингвисты долгое время объединяли его с цоу и сааро в цоуическую группу, хотя некоторые сейчас ставят это объединение под сомнение. Никто не сомневается в том, насколько он находится под угрозой: им свободно владеет лишь горстка старейшин. Бунун, которые заселили долину на протяжении поколений и теперь значительно превосходят канакану по численности, определили повседневную жизнь здесь. После лет смешанных браков многие канакану говорят на бунунском языке и мандаринском китайском легче, чем на родном языке предков. Сохранение языка сейчас зависит от записи старейшин и обучения детей на занятиях в общине.

Сегодня большинство канакану являются христианами, и жизнь церкви задает ритм недели. Древний ритуальный год вернулся как публичное заявление о том, кем они являются. Микон, церемония проса, благодарит за зерно, которое когда-то кормило деревни, и объединяет общину. Кайсиси Чакуран, речная церемония, чтит Наньцзысянь и рыбу, которую он дает. Это напоминание о том, что жители долины ловили рыбу не меньше, чем занимались земледелием и охотой. Река принесла и беды. В августе 2009 года тайфун Моракот вызвал оползни в Намасии, перекрыл дороги, засыпал поля и заставил некоторые семьи переселиться в жилье на равнине. Восстановление и признание пришлись на те же годы. Для столь малочисленного народа и то и другое поставило один и тот же вопрос: сможет ли долина оставаться домом.