Эротика: джарууды

Джаруды являются монголами, чье название также является адресом. Со времен династии Цин это слово обозначает одновременно народ и участок территории в восточной части Внутренней Монголии, где южные предгорья Большого Хингана спускаются к песчаным степям Хорчин. На современных картах это Джаруд-баннер, часть округа Тунляо на севере Китая. Монголы там по-прежнему называют себя джаруд так же, как их соседи называют себя хорчинами или бааринами: племенное название, которое служит одновременно родиной, акцентом и набором семейных историй.

Эта линия восходит к халха, одной из крупных групп восточных монголов. В XVI веке халха раскололись. Северная ветвь осталась к северу от Гоби и стала ядром нынешней Монголии. Южная ветвь, Внутренние пять халха, продвинулась к границе империи Мин в области реки Ляохэ. Джаруды были одной из этих пяти групп наряду с бааринами, хонгиратами, баяудами и уджиедами, а их правящий дом возводил свое происхождение к Даян-хану через его сына Алчу Болода. В начале XVII века их зажали между Мин, чахарским правителем Лигдан-ханом и набиравшими силу маньчжурами. Джаруский вождь был взят в плен, когда войска Нурхаци захватили Тилинь в 1619 году, и в течение одного поколения джаруды оказались под властью маньчжуров. Цин разделила их на Левое и Правое знамена в составе Лиги Чжаоуда, и эти границы знамен определяли самоидентификацию джаруд еще долго после падения династии.

Многие семьи джаруд до сих пор дома говорят на монгольском языке. Их местная форма внутримонгольской речи записывается традиционным вертикальным письмом, а не кириллицей, которой пользуются по другую сторону границы. В городах доминирует мандаринский китайский, и большинство молодых людей переключаются между двумя языками, не задумываясь об этом. Тибетский буддизм школы гелуг распространился по знамени при покровительстве династии Цин. Как и монастыри по всей Внутренней Монголии, местные монастыри сильно пострадали в XX веке, и восстановлены были лишь некоторые из них. Старые обычаи никуда не исчезли. Летом семьи поднимаются на вершины к каменным пирамидам овоо, чтобы оставить молоко, спиртное и синие шелковые шарфы, а эти собрания часто завершаются борьбой, конными скачками и стрельбой из лука. Скотоводство сохраняется в холмах, тогда как более ровный юг издавна сочетает разведение скота с земледелием. Ограничения на выпас в последние десятилетия подтолкнули многие семьи к городской жизни.