Эротика: догон

Догон прежде всего известны тем местом, где они живут: длинным песчаниковым утесом в центральной части Мали, который называется Бандиагарский эскарп, где деревни прилеплены к скале, амбары поднимаются по склонам, а умерших помещают в пещеры, высеченные высоко на склоне. По большинству данных, они переселились в эти места примерно в XIV или XV веке, уйдя в скалы, чтобы сохранить свою религию и независимость, в то время как ислам распространялся по окружающей саванне. Такая оборонительная позиция определила почти всё, что последовало: архитектуру, космологию, необычайно сохранившуюся ритуальную жизнь, которая привлекла французских этнографов в 1930-х годах и сделала догон, к добру и к худу, одним из самых подробно изученных народов Западной Африки.

«Догон» скорее региональное обозначение, чем единая этническая идентичность. Общины на скалах говорят на группе языков (ампари, томо кан, джамсай, торо со и десятке других), которые взаимно непонятны и объединены под названием догон как небольшая, несколько аномальная ветвь нигеро-конголезской семьи. Деревня, расположенная в дне пути, может быть фактически чужой. Что удерживает догон вместе как народ, так это меньше язык, чем общий ритуальный каркас: сложная космология, построенная вокруг творца Аммы и предков номмо, сельскохозяйственный календарь, связанный с циклом проса, и система танцев в масках, исполняемых на похоронах и на великой церемонии Сиги, которая повторяется примерно каждые шестьдесят лет.

Повседневная жизнь опирается на основные продукты сахельского земледелия: просо, сорго, лук, выращиваемый на крошечных орошаемых участках у подножия скалы, которые дополняются трудом специализированных каст: кузнецов, кожевников и гриотов, занимающих положение одновременно необходимое и обособленное в обществе. В каждой деревне есть тогуна, низкое мужское укрытие с намеренно невысокой крышей, которая заставляет всех внутри сидеть, и хогон, ритуальный старейшина, чьи ноги не должны касаться голой земли. Ислам и, в последнее время, христианство добились заметного продвижения, однако традиционная практика остается основой; многие догон переходят от одной системы к другой без особого ощущения противоречия. За последнее десятилетие картина помрачнела. Джихадистское восстание и межобщинный конфликт между общинами догон и фулани сделали части плато опасными, вынудили покинуть дома тысячи людей и поставили под реальную угрозу долгий церемониальный календарь, та часть жизни догон, которую чужаки больше всего романтизируют.