Эротика: лега

Лега живут в густых лесах восточной части Демократической Республики Конго, к западу от озера Танганьика, в труднопроходимой местности между реками Луалаба и Элила. В старых источниках их иногда называют варега или балега. Их язык, килега, относится к банту ветви нигер-конголезской семьи и соседствует с языками бембе и сонгола на юге и востоке. Рельеф (изрезанные холмы, речные долины, экваториальный лес) исторически удерживал общины лега в децентрализованном состоянии: царства лега в истории не было, как и верховного вождя. Власть осуществлялась через старейшин родов и, что важнее, через иерархическое инициационное общество под названием Бвами.

Бвами является организующим фактором жизни лега и больше всего отличает их от соседей. Это не тайное общество в конспиративном смысле, а градуированная школа этики, открытая в принципе большинству взрослых мужчин и, по параллельной структуре, их женам. Член продвигается по рангам, демонстрируя моральный характер, устраивая пиршества и усваивая пословицы и афоризмы, связанные с каждой ступенью. Именно из-за этого общества появились резные фигурки из слоновой кости и дерева, маски и маленькие ложки, которые после колониальной эпохи попали в европейские музеи: это были не идолы и не украшения, а учебные предметы, каждый из которых связан с конкретной максимой о жадности, сдержанности, родстве или самоконтроле. Лишенные своих пословиц, предметы теряют большую часть своего назначения, поэтому так много опубликованных комментариев к искусству лега упускают главное.

Религия в старом понимании вплетена в это, а не существует рядом. Космология лега признает далекого творца (Кагингу или Калагу, в зависимости от местности) и более близкий мир предков, одобрение которых важно для повседневных дел. Для лечения болезней и бед обращаются к гадателям. Христианство и ислам проникли, особенно в города и вдоль торговых путей, но Бвами проявило необычную устойчивость даже там, где формальная религиозная принадлежность изменилась.

XX век был тяжелым для лега. Бельгийские колониальные власти запретили Бвами в 1920-х годах, опасаясь его влияния на сельскую жизнь; общество уцелело в подполье и возродилось после обретения независимости. Войны, охватившие восточное Конго с середины 1990-х годов (падение режима Мобуту, две Конголезские войны и долгие последствия деятельности вооруженных группировок в Киву и Маниеме), нарушили жизнь деревень, вынудили семьи покинуть дома и подорвали медленное ученичество, которого требует Бвами. Общество сохраняется, тише, чем прежде, в тех же лесах.