Эротика: эзза

Спросите кого угодно в штате Эбоньи об эза, и прежде всего услышите о земледелии. Эза на протяжении поколений заслужили репутацию неутомимых выращивателей ямса. Они расчищают новые земли, основывают новые поселения и расширяются наружу, когда старые поля заполняются. Соседи видят их именно так, и сами эза тоже. Это стремление во многом объясняет их историю, включая как уважение, которое они получают, так и трения, которые вызывают. Они являются народом игбо из района Абакалики на юго-востоке Нигерии. Большинство живет в местных административных округах Эза-Норт и Эза-Саут, а земледельческие общины эза разбросаны по округам вокруг них. Устная традиция возводит народ к основателю-предку Эзекуне, и его имя до сих пор связано с ними.

Их речь относится к группе, которую они разделяют с иззи, икво и нгбо. Эти близкородственные народы часто объединяют как северо-восточных или абакаликских игбо. Лингвисты иногда относят эту группу к отдельному языку внутри игбоидной ветви, а не к диалекту игбо, и посетитель из старой центральной области игбо сразу услышал бы различие. Большинство эза также говорят на стандартном игбо и английском, которые являются языками школы, церкви и управления.

Территория Абакалики была одной из последних частей земли игбо, попавших под британский контроль, а эза входили в число общин, которые в начале XX века воевали с колониальными патрулями. Христианство дошло до них также позже, чем до старых миссионерских городов на западе. Однако, придя, оно укоренилось. Католические и протестантские общины сегодня составляют основу жизни деревень. Тем не менее уважение к земле, предкам и самому ямсу так и не выпало из календаря окончательно. Сезон нового ямса по-прежнему отмечается как религиозное событие и как заявление о том, кто кормит регион.

Современная идентичность эза тесно связана со штатом Эбоньи, созданным в 1996 году. Впервые народы Абакалики получили собственную столицу штата и политический вес, после десятилетий на периферии более крупных восточных штатов. Та же жажда земли, которая сделала эза процветающими, также привела к ожесточенным спорам. Столкновения с эзилло в Ишиелу и с эффиум в Охаукву неоднократно становились смертельными с конца 2000-х годов, а границы до сих пор не урегулированы. Тем временем молодые эза переезжают в Абакалики, Энугу, Лагос и дальше. Они приносят трудовую этику фермы в торговлю и профессии, а многие возвращаются домой на похороны, фестивали и местную политику.