Эротика: дайваднья

Дайвадня являются ювелирами-брахманами западного побережья Индии, и обе части этого определения имеют значение. На протяжении поколений их семьи обрабатывали золото, создавая браслеты, ожерелья и свадебные украшения в городах Гоа, Конкане и прибрежной Карнатаке. При этом они всегда утверждали, что по рождению являются брахманами, а не просто очередной кастой ремесленников. Само название подтверждает эту позицию. Дайваджна на санскрите означает того, кто знает божественное или ход судьбы, это слово издавна использовалось для астрологов и учёных людей, и община воспринимает его как заявление о своём происхождении. Шет и его варианты относятся к самым распространённым фамилиям, знакомым по вывескам магазинов вдоль всего побережья.

Соседние брахманские касты давно оспаривают это утверждение, и спор в основном касается ритуалов: кто может читать ведийские мантры, носить священную нить и проводить домашние обряды. Ответом дайвадня стало сохранение этих обрядов. Во многих семьях мальчики по-прежнему проходят обряд посвящения с нитью. Семьи почитают семейную богиню, или куладеви, в родовом святилище. Община также сохраняет собственный монастырский центр в Карки, недалеко от Хоннавара в Уттара Каннаде, и её свами выступают духовными главами общины. В Гоа храм Калики в Касарпале по-прежнему привлекает семьи дайвадня, чьи предки покинули штат несколько поколений назад.

Язык следует географии. Семьи в Гоа и на прибрежной Карнатаке дома говорят на конкани, индоарийском языке, который занимает промежуточное положение между маратхи на севере и дравидийским каннада на юге. Те, кто укоренился в конканской части Махараштры и в Мумбаи, говорят на маратхи, а дайвадня Карнатаки обычно также свободно владеют каннада. Значительная часть этого расселения восходит к португальскому правлению в Гоа. Индуистские семьи, столкнувшиеся с давлением в вопросе обращения в христианство и с разрушением своих храмов, покинули земли под португальским управлением и переселились в земли маратхов и каннадцев, унося с собой своё ремесло и домашних богов.

Торговля золотом до сих пор заметна: ювелирные магазины, которыми управляют семьи дайвадня, остаются привычной частью базаров от Мумбаи до Мангалуру. Однако большинство членов общины сегодня зарабатывает на жизнь в профессиях, в бизнесе и на наёмной работе. Сегодня общину объединяет не столько верстак, сколько календарь: праздники в честь богини, церемонии посвящения с нитью и браки, которые по-прежнему, как правило, заключаются внутри сети, растянувшейся на три штата и уходящей в города за их пределами.