Эротика: чуваши

Чуваши являются единственными живыми носителями огурской ветви тюркских языков, более древнего и обособленного крыла семьи, отделённого от общетюркской ветви, к которой относятся татарский, башкирский, казахский и турецкий, настолько глубокими звуковыми сдвигами, что носитель чувашского языка и его сосед-татарин, несмотря на то что живут в нескольких сотнях километров друг от друга вдоль Волги, не способны понять друг друга. Лингвисты рассматривают этот язык как последнего сохранившегося родственника речи средневековых волжских булгар, а до них степных конфедераций гуннской эпохи, чьи другие языки исчезли полностью. Именно этот факт во многом определяет место чувашей: это тюркоязычный народ, который не входит в тюркоязычный мир в том виде, в каком его обычно изображают.

Их родина находится на правом берегу средней Волги, в лесостепи между Татарстаном и землями марийцев и мордвы, в коридоре, который неоднократно переходил из рук в руки между булгарскими ханами, Золотой Ордой, Казанским ханством и Московией после того, как Иван IV взял Казань в 1552 году. Две основные ветви отражают эту географию, а не племенное деление: вирьял («верхние») на лесистом севере, ближе к Нижнему Новгороду, и анатри («нижние») на более открытом юге, с измеримыми различиями в диалекте, одежде и, исторически, в домашнем хозяйстве. Между ними находится меньшая переходная группа, анат энчи.

В религиозном отношении чуваши занимают в своём регионе особое положение. Тогда как татары и башкиры принимали ислам начиная с периода Волжской Булгарии, чуваши так и не были полностью исламизированы, а с XVIII века русское государство с необычной энергией насаждало среди них православное христианство. Большинство сегодня номинально православные, но более древний слой необычайно хорошо сохранился: это дохристианская система, построенная вокруг Туры, небесного божества, с календарём аграрных праздников (Ҫӑварни в конце зимы, Акатуй в начале пахоты, Ҫимӗк для умерших), которые пережили коллективизацию и теперь снова определяют уклад деревенской жизни. Многие домохозяйства сохраняют обе традиции, не видя в этом противоречия.

Письменный язык относительно молод: он был систематизирован в 1870-х годах просветителем Иваном Яковлевым, который создал алфавит на основе кириллицы и сеть школ, до сих пор остающуюся опорой чувашской литературной культуры. Другой традицией, не привязанной к месту, является вышивка: плотный геометрический орнамент в красно-чёрных тонах на женских рубахах и головных уборах, орнаментальные «грамматики», по которым до недавнего времени можно было определить клановую и районную принадлежность.