Эротика: чопи

Для большинства посторонних, да и для многих мозамбикцев, чопи прежде всего выделяет звук: тимбила, большие деревянные ксилофоны, на которых играют в оркестрах, насчитывающих порой несколько десятков инструментов. Чопи являются народом, говорящим на языке банту, на южном побережье Мозамбика. Их центр составляют округа Завала и Инарриме в провинции Иньямбане, край песчаных почв, деревьев кешью и кокосовых пальм и лагун, спрятанных за прибрежными дюнами. Земледелие издавна определяет сельскую жизнь: маниоку, кукурузу и арахис сажают в расчёте на ненадёжные дожди. Их язык, чопи или цичопи, относится к небольшой ветви банту, которую он разделяет с гитонга, языком, на котором соседние тонга говорят в окрестностях города Иньямбане. Дальше вглубь материка и к югу преобладают языки группы тсва-ронга, такие как чангана и тсва, а португальский является языком школы и государственного управления. Христианство, в основном католическое и протестантское, широко распространено, но не вытеснило предков. Духов семьи по-прежнему помнят и обращаются к ним, а люди, попавшие в беду, могут обратиться и к пастору, и к гадателю.

В XIX веке чопи столкнулись с королевством Газа, государством нгуни, которое совершало набеги на юг Мозамбика и требовало покорности. Вожди чопи сопротивлялись на протяжении десятилетий. Когда Португалия выступила против короля Газы Нгунгунхане в 1890-х годах, многие чопи сражались на стороне португальцев, поменяв одного господина на другого. Колониальное правление принесло принудительный труд и постоянный поток мужчин на золотые рудники Южной Африки, где музыканты чопи поддерживали оркестры в рудничных посёлках. За независимостью в 1975 году последовала гражданская война, которая унесла жизни людей и рассеяла их по Завале, а позднее засухи вынудили ещё больше семей перебраться в Мапуту и другие города. Несмотря на всё это, музыка сохранилась. У каждой мбилы клавиши вырезаны из дерева мвенье и установлены над резонаторами из твёрдой плодовой скорлупы, снабжёнными жужжащими мембранами. Оркестр включает инструменты от маленьких высоких до низкого чикхулу. Полное исполнение, нгодо, представляет собой сюиту частей с танцорами и песенными стихами, заново сочинёнными деревенским мастером. Именно тексты песен чаще всего упускают посторонние. Они несут новости, скорбь и язвительные насмешки над местными чиновниками, включая колониальных администраторов, и исполняются публично, так что их слышит вся деревня. ЮНЕСКО провозгласила тимбилу шедевром нематериального наследия в 2005 году, а фестиваль М'Сахо в Завале продолжает порождать новые нгодо.