Эротика: чочо

Чочо называют себя нгива; это слово означает примерно «те, кто говорит на языке», и теперь, когда язык почти умолк, оно звучит иначе. Их родиной является долина Койштлауака, северо-западный край Оахаки в Мексике, россыпь небольших муниципалитетов в Миштека-Альте: Сан-Хуан-Баутиста-Койштлауака, Тепельмеме, Сан-Мигель-Тулансинго, Санта-Мария-Нативитас и окружающие их деревушки. Чочольтекский язык относится к пополоканской ветви ото-мангской семьи, является близким родственником пополока и ишкатекского языка, который уже умолк, и более отдаленным родственником масатекского. Он тональный и решительно не является миштекским, хотя чочо веками жили среди носителей миштекского языка и разделяют с ними большую часть сельскохозяйственного календаря, святых и рыночных привычек. Посторонние постоянно стирают это различие. Для местных же в этом всё дело. По официальным данным, носителей насчитывается несколько сотен, почти все из них пожилые, тогда как еще несколько тысяч человек считают себя чочо, не владея языком. Сейчас его преподают в муниципальных школах и в нескольких общинных проектах, и именно такую форму обычно принимает возрождение языка: запоздалую, недофинансированную и упорную.

Койштлауака не была глухим захолустьем до прихода испанцев. Она лежала на торговых путях между долиной Мехико и Теуантепекским перешейком и была настолько богатой, что Тройственный союз ацтеков сокрушил ее в середине XV века и обложил данью то, что осталось. Долина также дала одно из крупнейших собраний мезоамериканских расписных документов, койштлауакские льенсо, выполненные на ткани для фиксации династической преемственности и территориальных границ; несколько из них созданы после завоевания, чтобы эти притязания можно было отстаивать в испанских судах. В XVI веке доминиканцы возвели здесь огромную церковь и открытую капеллу, которые до сих пор несоразмерно велики для окружающего городка. Так же несоразмерен и ущерб: колониальный выпас овец и коз обнажил Миштека-Альту до подпочвы, и изрезанные оврагами склоны цвета кости являются самым честным памятником в регионе. Эта земля с каждым десятилетием кормит все меньше домохозяйств, а городки чочо пустеют: их жители уезжают в Мехико, Пуэблу и Соединенные Штаты, оставляя после себя стареющее население и экономику денежных переводов. Плетение из пальмы сохраняется как настоящий труд: шляпы, циновки и корзины плетут вручную в промежутках между другой работой. Католические праздники и обязанности майордомии по-прежнему упорядочивают год, наслаиваясь на более древние отношения с дождем, холмами и мертвыми.