Эротика: буян

Буяны являются одним из самых малочисленных народов приграничья Китая и Вьетнама: несколько тысяч сельских жителей, чья идентичность держится почти полностью на языке, который государство не учитывает. Официальный Китай признает 56 национальностей, и буяны среди них не значатся. В уездах Фунин и Гуаннань провинции Юньнань их регистрируют как чжуанов; за провинциальной границей, в уезде Наньпо в Гуанси, тот же народ числится как яо. Ни один из этих ярлыков в деревне мало что значит. Признаком принадлежности к буянам является то, что их деды и бабушки говорили на буянском языке, и что соседи это знают.

Этот язык относится к ветви кра кра-дайской семьи, что делает его дальним родственником чжуанского и тайского и более близким родственником гэлао, лачи и кабяо, других малых языков, разбросанных по холмам Гуйчжоу, Юньнани и северного Вьетнама. Лингвисты обычно описывают несколько разновидностей, а не одну: селения вокруг волости Гула в Фунине, Ланьцзя в том же уезде, Паха в Гуаннане и Ялан, также записываемый как Ерун, в Наньпо. Они различаются достаточно сильно, чтобы некоторые исследователи считали их отдельными языками. При своих размерах буянский язык привлёк непропорционально большое внимание учёных, поскольку сохраняет формы слов из двух слогов, которые у большинства его родственников свелись к одному. Его слова для глаза и умереть удивительно близки к австронезийским соответствиям, и их регулярно приводят в доказательство того, что кра-дайский язык и языки Тайваня и Тихого океана имеют общего предка.

Считается, что носители языков кра составляют более древний слой населения этого региона, заселивший его до того, как тайскоязычные группы, предки современных чжуанов, расселились по нему и поглотили большую часть того, что там нашли. Буяны являются тем, что осталось: островки земледельцев в карстовых холмистых местностях, окружённые более крупными общинами. Практический итог таков: почти каждый взрослый буян многоязычен, используя чжуанский на рынке, юго-западный мандарин с чиновниками и в школе, а буянский дома, если вообще им пользуется. Дети в нескольких деревнях сейчас растут без него, а трудовая миграция на большую часть года уводит молодых взрослых.

Насколько это задокументировано, религиозная жизнь следует региональному образцу, а не какой-либо доктрине: домашние алтари предков, подношения местным духам и деревенским хранителям, а также календарь праздников, в значительной степени общий с чжуанами. У буянского языка нет собственной письменности и официального статуса. Община сохраняется так, как обычно сохраняются малые горные народы: через родство, несколько селений и манеру речи, которая всё ещё звучит не похоже ни на чью другую.