Эротика: брахманы гауд сарасват

Семью гауд сарасват можно опознать по трём признакам: по языку, на котором она спорит, по храму, которому она служит, и по рыбе на столе. Язык является конкани, индоарийским языком на побережье, где большинство других языков относятся к дравидийским, а сарасватский конкани усвоил лексику каннада, малаялам, маратхи или португальского языка в зависимости от того, где обосновалась семья. Храмом является куладевата, почти всегда находящаяся в Гоа: Мангеши, Шантадурга, Махаласа, Рамнатх, Дамодар. Семьи, поселившиеся три века назад в Мангалуру или Кочи, по-прежнему определяют себя по тому, какое из этих божеств является их покровителем, и по-прежнему совершают это путешествие. Рыба же становится неожиданностью. Общины брахманов в других местах являются вегетарианскими как нечто само собой разумеющееся. Сарасваты едят морепродукты и имеют давнее внутреннее объяснение этому, связанное с голодом и разрешением. Кокос, кокум и теппал выполняют бо́льшую часть работы по приправлению.

Название несёт в себе утверждение: происхождение от брахманов, живших по берегам реки Сарасвати и двинувшихся дальше, когда она высохла, причём Гауд относит их к северным делениям брахманов, а не к южным. Относитесь к этому как к самоописанию общины. Документально подтверждено то, что произошло после 1510 года. Португальское правление и инквизиция прекратили храмовое богослужение в Старых Завоеваниях, и семьи перенесли своих божеств на восток через реку в Понду, где утвердилась власть Биджапура, а позднее маратхов. Именно поэтому многие крупнейшие храмы Гоа теперь стоят в одном талуке. Другие ушли дальше, до Уттара-Каннада, Удупи, Дакшина-Каннада и побережья Кералы. Очень многие остались и приняли христианство, поэтому католические бамонны Гоа разделяют фамилии, деревни, а иногда и готру со своими родственниками-индуистами. Необычно для брахманов, община обратилась к учёту и торговле, а не только к жречеству: Шеной, Камат, Прабху, Надкарни и Наик происходят от должностей в налоговом и писарском управлении или от названий деревень, а к началу XX века семьи сарасватов в Мангалуру и Удупи основывали банки, которые переросли далеко за пределы региона. Община делится по монастырям: смарта-семьи подчиняются Кавале, вайшнавские семьи подчиняются Каши и Партагали, и это разделение можно прочесть по знакам на лбу во время свадьбы. Год движется от Чаватха, праздника Ганеша, с матоли из лесных плодов и листьев, подвешенным над идолом.