Эротика: бхотия

Название происходит от Бод, тибетского слова, обозначающего Тибет, и было применено снизу, равнинами и средними холмами, ко всем, кто жил там, где Гималаи обрываются к плато. Оно охватывает общины, которые не обязательно считают себя одним народом: джад верхней Бхагиратхи, марча и толча долин Нити и Мана, джохари или шаука Гори-Ганги и ранг долин Дарма, Байанс и Чаудан, которые имеют собственное название и предпочли бы, чтобы им пользовались. Древние языки этих долин, бянгси, дармия, чаудангси и их соседей, относятся к западно-гималайской ветви сино-тибетской семьи, являются родственными тибетскому, а не его потомками, и несколько из них сохранились лишь у последних свободно владеющих носителей. Общее для общин их положение. Они живут на стыке индуистской Индии и буддийского Тибета и на протяжении веков зарабатывали на жизнь тем, что были людьми, способными этот стык пересекать. Зерно, сахар, ткани и металл уходили на север через перевалы выше 17,000 feet; соль с тибетских озёр, бура, шерсть, пашмина и золотой песок возвращались. Грузы перевозили козы и овцы, сотнями в караване, каждое с небольшой парной сумой, поскольку животное, пасущееся на такой высоте, лучше того, чей корм приходится везти самим. Сделки опирались на наследственные партнёрства с семьями тибетской стороны, передававшиеся по наследству, как дом или поле.

Деревни возникали парами: высокая у перевала для лета и низкая для зимы, и целые общины перемещались между ними вместе со стадами. Многие семьи до сих пор придерживаются этого календаря, хотя причина его исчезла. Причина исчезла в 1962 году, когда война с Китаем закрыла границу и экономика, работавшая веками, остановилась в течение одного сезона. Важнее закрытия то, что последовало за ним: признание в статусе зарегистрированного племени в 1967 году и вместе с ним решительный коллективный поворот к школьному образованию и наёмному труду, которым особенно преуспели семьи долины Джохар. Ткачи, некогда работавшие с тибетской шерстью, теперь покупают шерсть в Пенджабе и продают одеяла и ковры под названиями Мунсьяри и Дхарчула. Другие организуют паломничество к Кайлашу через Липулекх, направляя поток по дороге, которой владели их деды. В 1974 году женщины Рени, бхотийской деревни в Чамоли, встали между топорами подрядчика и лесом и дали движению Чипко его основополагающую сцену. Религия многослойна, как и страна: индуистские обряды, буддийские привычки и деревенские божества и предки, к которым обращаются на их собственных условиях.