Эротика: болю

Болю являются небольшим народом западного нагорья Гуанси, и отличает их язык, на котором они говорят дома. Соседи говорят на чжуанском, юго-западном мандаринском, мяо и и. Болю говорят на австроазиатском языке. Он относится к той же семье, что кхмерский и вьетнамский, далеко к северу от того места, где на материковой части Юго-Восточной Азии говорит большая часть этой семьи. Ханьцы и официальные документы называют их лай. Болю является собственным названием, которое они используют для себя.

Их деревни расположены в крутой известняковой местности автономного уезда народностей Лунлинь, недалеко от места, где Гуанси граничит с Гуйчжоу и Юньнанем, а несколько других находятся в соседних районах Байсэ. Район густо заселен этническими группами. Чжуаны, мяо, и, гэлао и ханьцы живут в Лунлине, а болю составляют небольшое меньшинство среди других меньшинств. Многие болю обходятся языками своего окружения, помимо собственного.

У языка болю есть один близкий родственник: бугань, на котором говорит такая же небольшая община по другую сторону провинциальной границы, на юго-востоке Юньнаня. Вместе они образуют паканскую ветвь австроазиатской семьи. Некоторые лингвисты также объединяют их с мангом, на котором говорят вдоль границы Китая и Вьетнама, в более широкую мангскую группу. Длительный контакт с другими языками глубоко изменил болю. Он является тональным, большинство его слов состоит из одного слога, а значительная часть словаря заимствована из китайского и чжуанского. Из-за этих заимствований лингвисты не могли уверенно определить его место среди настоящих родственников вплоть до полевых исследований в конце XX века.

На бумаге болю значатся как гэлао. Китай признает 56 официальных национальностей, и для такой малочисленной группы места почти не остается. Лай были включены в национальность гэлао, хотя языки гэлао относятся к совершенно другой семье. Этот ярлык определяет, как их учитывают, но не меняет того, на каком языке говорят в домах болю. Он делает болю ярким примером народа, чья официальная и фактическая идентичность указывают в разных направлениях. Этот разрыв важен, потому что язык находится под угрозой. Число носителей оценивается примерно в тысячу человек, а молодежь все чаще переходит на китайский и чжуанский. Когда группу учитывают под именем другой группы, утрата ее языка может означать утрату последнего явного признака того, что она является отдельным народом.