Эротика: бохра-сунниты

Суннитские бохры являются гуджаратскими мусульманами, чье название обещает одно, а вера предлагает другое. Слово «бохра» происходит от гуджаратского слова, означающего торговлю, и для большей части мира оно обозначает даудийских бохр, строго организованную исмаилитскую шиитскую общину во главе с наследственным даи. Суннитские бохры разделяют название, гуджаратский язык как родной и большую часть старой торговой и земледельческой культуры, но они являются ханафитскими суннитами, и были таковыми со времен Гуджаратского султаната. Их история: история общины, которая покинула исмаилитский корпус и никогда не вернулась. Их исторический центр находится на севере и в центре Гуджарата: древняя столица султаната Патан, округа Мехсана и Банаскантха и плодородная область Чаротар вокруг Ананда и Кхеды. Местная традиция утверждает, что первые бохры были обращены из индуистских торговых и земледельческих каст, которых исмаилитские миссионеры привлекли между XI и XIII веками. В XV веке при султанах, поддерживавших суннитскую ортодоксию, значительная часть бохр Патана и его окрестностей приняла суннитский ислам. Общинная память приписывает эту заслугу проповеднику, известному как Джафар Ширази, поэтому группу из Патана также называют джафари бохрами. Те, кто сохранил исмаилитское вероучение, стали нынешними даудийскими, сулейманийскими и алавийскими бохрами. Те, кто изменился, стали суннитскими бохрами, и две группы живут бок о бок уже пять веков, часто в одних и тех же городах, редко вступая в браки друг с другом.

Внутри общины разделение задает география. Патанские бохры севера Гуджарата и чаротарские суннитские вохры из сельской местности Ананда и Кхеды составляют два крупных ответвления, и чаротарская группа, как и ее соседи патидары, исторически была классом землевладельцев и земледельцев, которые позднее перешли к торговле и эмиграции. Каждая региональная группа ведет собственный джамаат, местный совет, который управляет мечетями, браками, благотворительностью и спорами, а брак внутри региональной группы по-прежнему является нормой. Религиозная жизнь ханафитская суннитская, с более древней суфийской культурой святынь, против которой выступает реформистское деобандийское течение, наиболее активно в диаспоре. Гуджарати является языком дома и дел, урду языком медресе и большей части проповеди, арабский языком молитвы. Чаротарские вохры в особенности эмигрировали в большом количестве. Начиная с 1960-х годов они переехали в Великобританию, и промышленные города, такие как Болтон, Блэкберн, Престон и Лестер, сегодня насчитывают значительные общины вохр, а позднее появились ответвления в Северной Америке. Где бы они ни поселялись, они восстанавливают джамаат, и результат: народ, который по вероисповеданию является суннитскими мусульманами, по кухне, свадьбам и речи гуджаратами, и который откликается на имя, которое большинство посторонних считает принадлежащим кому-то другому.