Эротика: бихарцы-мусульмане

Если спросить, где живут бихарские мусульмане, получим два верных ответа. Один: Бихар, плоская речная местность на востоке Индии, через которую течёт Ганг, край риса и сахарного тростника, где мусульмане, живущие здесь со времён делийских султанатов, составляют примерно шестую часть населения. Другой: Дакка, где потомки семей, покинувших Бихар в 1947 году, до сих пор живут в лагерях в районе Мохаммадпур. Почти всё, что касается этой группы, проходит через эту развилку. В Бихаре они говорят на том же, что и их соседи: на бходжпури на западе, на магахи вокруг Патны и Гайи, на майтхили на севере, и все эти языки индоарийские. Урду является языком проповеди, газели и суда кази, а в 1980 году штат сделал его вторым официальным языком. Преобладает суннитский ислам ханафитского мазхаба, вплетённый в повседневную жизнь через суфийские линии: орден фирдауси в Бихар-Шарифе, комплекс святынь в Манере, ханаки Пхулвари-Шарифа на окраине Патны. С 1921 года в Пхулвари-Шарифе также находится Имарат-е-Шариат, который содержит собственную сеть кази, занимающихся вопросами брака, развода и наследования для мусульман Бихара, Джаркханда и Одиши, действуя параллельно с государственными судами.

Самая важная внутренняя граница проходит не по секте, а по происхождению. Семьи ашраф выводят себя из Аравии, Персии или Афганистана. Большинство, аджлаф, составляют ткачи, мясники, маслоделы и земледельцы, и у них своя политика. Конференция момин, созданная среди ткачей-ансари под руководством Абдула Кайюма Ансари в 1930-е и 1940-е годы, выступала против Мусульманской лиги и против раздела, утверждая, что страна землевладельцев не будет их страной. Движение пасманда, сложившееся в Патне в 1990-е годы, является её прямым наследником. Контраргумент дали сами события. Массовые убийства мусульман в Бихаре в конце 1946 года выгнали десятки тысяч на восток, в Бенгалию, а раздел отправил туда ещё больше. Они отправились в Восточный Пакистан, а не в Западный, потому что он был ближе и там была работа на железных дорогах и на джутовых фабриках. В 1971 году этот выбор обернулся бедой. Независимость Бангладеш оставила их без гражданства и заклеймила как лоялистов, и примерно четверть миллиона человек до сих пор живёт в лагерях, которые никогда не должны были существовать долго; крупнейший из них называется лагерем Женева, поскольку за ним стояли средства Красного Креста. Решение Высокого суда 2008 года предоставило гражданство родившимся после 1971 года, что решило юридический вопрос и мало что ещё. А в самом Бихаре жизнь по-прежнему оставалась переплетённой с жизнью соседей. Шер-Шах Сури, занявший Дели и проложивший дорогу Гранд-Транк-Роуд, родился в Сасараме, а Бисмиллах Хан, родившийся в Думрао в семье придворных мусульманских музыкантов, провёл жизнь, играя на шехнае в индуистском храме в Бенаресе.