Эротика: бенгальцы-индуисты

Бенгальские индуисты связаны сразу двумя вещами: бенгальским языком и индуизмом с безошибочно бенгальским акцентом. Это вера, которая ставит богиню в центр, где даже многие семьи брахманов едят рыбу, выдутая раковина по-прежнему отмечает сумерки во многих домах, а женские возгласы улу приветствуют благоприятные моменты. Они составляют примерно треть всех носителей бенгальского языка: большинство в Западной Бенгалии, Трипуре и в долине Барак в Ассаме, а также крупнейшее религиозное меньшинство в Бангладеш. Бенгальский язык является восточноиндоарийским языком, близким родственником ассамского и ория, и записывается практически той же письменностью, что и ассамский. Религиозная жизнь идёт по двум основным руслам. Шакта почитает Дургу и Кали, а Дурга-пуджа каждой осенью является главным событием года: глиняные изваяния из гончарных кварталов, таких как Кумартули в Колкате, устанавливаются в районных павильонах на несколько дней поклонения, затем их несут к реке и погружают в воду. Дурга-пуджа в Колкате вошла в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2021 году. Вайшнавское течение следует за Чайтаньей, святым XVI века из Навадвипа, чьё движение превратило коллективное пение, киртан, в самостоятельную форму поклонения. Деревенские богини, такие как Манаса, властвующая над змеями, и Шитала, к которой взывают от болезней, остаются частью повседневного поклонения, а замужние женщины обычно носят синдур на пробор в волосах вместе с белыми браслетами из раковины и красными браслетами.

Современное сообщество сложилось в колониальной Калькутте, где образованный индуистский средний класс, бхадралоки, стал движущей силой реформаторского и литературного движения XIX века, известного как Бенгальское возрождение, мира Рам Мохана Роя, Видьясагара и Тагора. Раздел 1947 года разрубил этот мир надвое. В последующие десятилетия миллионы индуистов переселились на запад из Восточного Пакистана, а война 1971 года, создавшая Бангладеш, вызвала новую волну. Результатом стало устойчивое разделение между гхоти, семьями, укоренившимися в Западной Бенгалии, и бангалами, чьи предки пришли с востока. Это различие слышно в диалекте, его обсуждают на кухне и выясняют каждый сезон в футбольном соперничестве между Мохун Баганом и Ист-Бенгалом. Каста по-прежнему имеет значение. Семьи брахманов, байдьев и кайастхов доминировали в старой профессиональной элите, тогда как крупные общины, такие как намасудры и махишьи, хранят собственные истории мобилизации, включая движение преданности матуа среди намасудр. В Трипуре бенгальское большинство во многом сформировалось за счёт миграции XX века с востока, что является деликатным фактом для штата, коренные народы которого по ходу дела стали меньшинством.