Эротика: баво

Баво являются даяками Центрального Калимантана, индонезийской провинции, занимающей значительную часть южного Борнео. Их самоидентификация работает на двух уровнях. Для посторонних они являются даяками, общим названием коренных народов внутренних районов Борнео, в отличие от прибрежного малайского и банджарского населения. Ближе к дому важно другое название: баво. Оно обозначает определённое языковое сообщество с собственными деревнями и родственными сетями в районе реки Барито. О баво написано немного. Большая часть публикаций о провинции посвящена более крупным соседям, таким как нгаджу, поэтому баво легко не замечать.

Язык баво относится к баритским языкам, ветви австронезийской семьи, в которую также входят маанъян, лаванган и нгаджу. У этой ветви есть один известный далёкий родственник: малагасийский, государственный язык Мадагаскара, происходит из баритского языка, который был перенесён через Индийский океан более тысячи лет назад. Индонезийский является языком школы, государственного управления и большей части письменности, поэтому местный язык живёт в основном в домах и деревнях.

Религия следует общерегиональной модели. Кахаринган является коренной верой даяков Центрального Калимантана. Она сосредоточена на предках, духах земли и рек и на погребальных циклах, которые могут длиться годами после смерти. С 1980 года государство Индонезия регистрирует её как индуизм, что лучше соответствует бумажной отчётности, чем теологии. Христианство пришло с европейскими миссиями в XIX веке, а ислам распространился через торговлю и браки с банджарами. На территории Барито одна большая семья легко может включать последователей всех трёх религий.

История, которая сформировала баво, является историей Барито. Голландцы поднимались по реке во время и после Банджармасинской войны, начавшейся в 1859 году, за которой последовало колониальное правление. В 1894 году лидеры даяков со всего внутреннего региона собрались в Тумбанг Ано и договорились положить конец охоте за головами и длительным распрям. Эта встреча до сих пор помнится как основополагающий момент современной идентичности даяков. В 1957 году политическое давление даяков привело к созданию Центрального Калимантана как провинции, отдельной от Южного Калимантана. С 1970-х годов лесозаготовки, добыча угля и плантации масличной пальмы изменили леса, от которых зависят общины Барито, а земельные права остаются актуальным вопросом в деревенской политике и сегодня.