Эротика: зяй

Зай являются жителями долин, а их расселение организовано по высотам. На северовьетнамском нагорье, где деревни хмонгов и яо занимают гребни и верхние склоны, зай занимают ровные участки: узкие днища долин реки Муонг Хоа и других речных долин в провинциях Лаокай, Ха Зянг, Лайчау и Енбай, где рис можно выращивать на обвалованных террасных полях, а не выжигать на склоне. Это предпочтение определяет большую часть остального, что о них известно. Они являются равнинными земледельцами внутри горных провинций и живут ближе к дорогам и рынкам, чем их соседи выше по склонам, что обычно означало больше контактов, больше общения с вьетнамцами и больше торговли.

Их язык относится к тайской группе, но не к тому тайскому, с которым чаще всего сталкиваются иностранцы во Вьетнаме. Таи и нунги относятся к центральной тайской группе, черные и белые таи к юго-западной, а зай относятся к северной ветви. Это ставит их ближайших родственников за границей, в Гуйчжоу и Гуанси, среди носителей буйи и чжуанских языков. Более ранние работы по лингвистике на английском языке называют их язык Яй. Эта связь не просто классификация. Сами зай описывают свою историю как миграцию из южного Китая, большинство версий относит ее к последним двум-трем векам, а соседи до сих пор используют экзонимы, сохранившиеся с того периода: Нханг, Зянг, Пу На, Са. Население невелико, чуть меньше 70 000 человек по данным последней вьетнамской переписи.

Религия является делом домохозяйства, а не общины. Семейный алтарь предков занимает центральную часть дома, и связанные с ним обязанности определяют календарь сильнее, чем любой храм. Ритуальные специалисты проводят похороны и крупные церемонии, работая по унаследованным рукописным текстам на китайских иероглифах. Эта практика общая для нескольких соседних народов и напоминает о том, насколько широко литургический китайский язык распространялся по этим долинам. Самое известное публичное событие: Роонг Пооц, праздник спуска на поля, который отмечается в день дракона в начале лунного года в Та Ване и в других местах. Шест поднимают на рисовом поле, звучат гонги, приносятся подношения для дождя и урожая, затем проводятся перетягивание каната и игра в волан ногами. Та Ван сейчас также является деревней для проживания туристов в семьях на оживленном маршруте треккинга из Са Ба, поэтому праздник теперь проходит в присутствии зрителей. Это изменение обстоятельств, но пока не самого события.