Эротика: маанъяны

Маанъяны являются даякским народом барито на юго-востоке Борнео, сосредоточенным в регентстве Барито Тимур провинции Центральный Калимантан вокруг города Тамианг Лаянг, а более древние общины распространились на восток, в холмистые районы провинции Южный Калимантан. Их территория не является драматичным внутренним нагорьем Борнео, а представляет собой срединную полосу: невысокие гряды, болотистые леса, каучуковые плантации, сухое рисоводство на склонах и, в последнее время, уголь, который привлёк дороги и внешний капитал в районы, куда раньше добирались в основном по реке. Маанъяны известны за пределами Индонезии благодаря свидетельству, к которому сами они особого интереса не проявляли. Их язык, относящийся к восточной барито-ветви австронезийской семьи, является ближайшим живым родственником мальгашского языка, на котором говорят на Мадагаскаре в Индийском океане. Соответствие настолько близко, что историки относят предков мальгашей, или значительной их части, к этому участку реки чуть более тысячи лет назад, вероятно, их увозили на запад в качестве команды и рабочей силы на малайских торговых судах, а не отправлялись в плавание по собственной инициативе. Именно маанъяны остались на месте.

Устная традиция маанъянов хранит собственный рассказ о разрыве. Она помнит Нансарунай, государственное образование нижнего Барито, разрушенное набегами с Явы в эпоху Маджапахита, и выражение, которым это обозначается, Нансарунай усак Ява, служит осью их истории: после этого народ переселился вверх по реке, отдалившись от побережья и от торговли, которая вскоре стала мусульманской и банджарской. Эта граница сохраняется до сих пор. Маанъяны низменностей, принявшие ислам, как правило, в последующие столетия растворялись в банджарской идентичности, так что этническая и религиозная границы давно совпадают. Те, кто остался маанъянами, являются протестантскими христианами или последователями кахаринган, традиционной религии даяков, которую индонезийское законодательство признаёт лишь при условии отнесения её к индуизму. Практика кахаринган здесь осуществляется через ритуальных специалистов, называемых вадиан, которые поют и танцуют, сопровождая переход душ, и кульминация её приходится на вторичные похороны. Маанъянская версия, иджамбе, спустя несколько лет после погребения эксгумирует и кремирует кости умерших и собирает прах в один сосуд, что отличает их от соседей нгаджу, которые очищают кости и помещают их в приподнятый оссуарий. Иджамбе настолько дорог, что на его организацию уходят годы, и проводится он сразу для нескольких семей. Молодые маанъяны всё чаще работают в угольных районах или в Банджармасине и Паланкарайе, и именно на церемонии они возвращаются домой.