Эротика: мараганг

Марагангов, более известных как кимараганги, являются народом дусун на севере Сабаха. Их отличают две особенности: место проживания и язык. Исконная территория охватывает речные долины и низкие холмы вокруг Кота-Маруду, в верховье залива Маруду, простираясь к Питасу и полуострову Бенгкока. Посторонние относят их к широкой категории кадазан-дусун, и они участвуют в этой общей идентичности. Однако среди самих себя и своих соседей быть кимарагангом означает нечто конкретное, и это слышно раньше, чем видно.

Кимараганг принадлежит к дусунской ветви австронезийской семьи. Он образует тесную группу с рунгус, тобилунг и другими северными дусунскими диалектами. Носители зачастую понимают друг друга, но каждая деревня замечает различия. Лингвисты знают этот язык благодаря его системе залога филиппинского типа, в которой глагол меняет форму, указывая на то, о каком участнике идёт речь в предложении, а его грамматика описана с тщательной детализацией. В школе, в государственных учреждениях и на городском рынке большинство кимарагангов легко переходят на малайский.

На протяжении поколений жизненный ритм задавал рис. Семьи расчищали склоны холмов под богарный рис и обрабатывали более влажные участки в низинах. Земледельческий год был связан с обязанностями перед духом риса и невидимыми силами, которые, как считалось, управляют здоровьем и урожаем. Ритуальные специалисты, как правило женщины, совершали эти обряды с длинными песнопениями на особом ритуальном языке. Христианские миссии изменили этот уклад на протяжении XX века. Сегодня большинство кимарагангов являются христианами, а церковь часто становится центром деревенской жизни. Меньшая часть исповедует ислам. Фрагменты более древней практики сохраняются, наиболее заметно во время сбора урожая.

Регион перешёл от влияния прибрежных султанатов к управлению Британской хартийной компании, а затем в 1963 году вошёл в состав Малайзии. С тех пор дороги, школы и товарные культуры глубоко проникли на территорию кимарагангов. В мае, во время фестиваля урожая Сабаха Кааматан, выходит на поверхность более древний пласт: ансамбли гонгов, танцы, много рисового вина и ритуальные костюмы, извлечённые из хранения. В остальное время года жизнь кимарагангов напоминает жизнь большей части сельской местности и малых городов Сабаха. Молодёжь уезжает в Кота-Кинабалу на работу и возвращается на свадьбы и похороны. Больше, чем любой костюм, группу отличает язык, который и сохраняет её самобытность.