Erotismo: turus

Os Turu chamam a si mesmos de Arimi, nome geralmente lido como «os cultivadores», e o termo lhes cai bem. Eles trabalham no planalto de Singida, no centro da Tanzânia, a cerca de 1,500 metros de altitude, em região seca de matagal espinhoso e afloramentos graníticos, com dois lagos rasos situados ao lado da cidade de Singida. A chuva vem em uma única estação e não pode ser contada com segurança. A resposta tem sido o sorgo e o painço-pérola, e não apenas o milho, além de cabras e gado mantidos para o ano em que as lavouras fracassam, e uma preferência consolidada por distribuir o risco em vez de apostar tudo em uma só colheita. Aqui o gado tem valor que vai além da alimentação: ele circula no casamento, equilibra obrigações entre famílias e revela, de forma explícita, a posição de cada domicílio. A casa tradicional é o tembe, baixa e retangular, de teto plano sob uma espessa camada de terra batida, construída em torno de um cercado onde o rebanho é recolhido à noite. De qualquer distância, a propriedade parece fazer parte do solo, e não algo erguido sobre ele.

O kinyaturu, também chamado kirimi, é uma língua banta, suficientemente próxima do Nilamba, ao norte, a ponto de os linguistas frequentemente tratarem as duas como um só grupo. O que torna a região notável é tudo o mais a poucas horas de carro: os iraqw falam uma língua cuchítica, os datooga uma língua nilótica, e os sandawe e os hadza usam cliques. O centro da Tanzânia é um dos poucos lugares do mundo onde se encontram as quatro grandes famílias linguísticas da África, e os turu são a parte bantu desse mapa. Grande parte da etnografia de meados do século XX concentrou-se na seção wahi, de modo que relatos externos sobre o casamento e a riqueza em gado dos turu frequentemente descrevem em particular a prática wahi. Hoje a maioria dos turu é cristã, católica e luterana, já que o trabalho missionário chegou sob a administração alemã e depois britânica, havendo uma minoria muçulmana e uma vida religiosa mais antiga organizada em torno dos ancestrais e da autoridade dos anciãos da linhagem, que se incorporou ao calendário em vez de desaparecer. A ruptura recente mais marcante foi a campanha de vilarização dos anos 1970, que reuniu propriedades dispersas em assentamentos planejados e reorganizou onde as pessoas cultivavam e com quem viviam lado a lado. Singida é hoje conhecida nacionalmente por suas cebolas e pelo óleo de girassol, e os jovens turu deixam regularmente a região para trabalhar em Dodoma, Arusha e Dar es Salaam, retornando para as cerimônias que ainda exigem a presença de todos.