Erotismo: daasanach

Os daasanach vivem no ponto em que o rio Omo deixa a Etiópia e desemboca no lago Turkana, em um delta que costumava inundar e secar segundo um calendário pelo qual era possível planejar um ano inteiro. Quase tudo o que os define decorre disso. Eles criam gado bovino, caprinos e ovinos, e plantam sorgo e milho no lodo que a água em recuo deixa para trás, sendo que qual dessas duas atividades importa mais depende inteiramente da estação. Uma família que perde seu rebanho para saques ou pela seca muda-se para a margem do lago e pesca. Essa alternativa mantém as pessoas vivas e, ao mesmo tempo, carrega um estigma silencioso: pescar é o que se faz até que se possa reconstruir um rebanho, mesmo quando a reconstrução leva uma geração.

Eles são falantes de línguas cuchíticas entre vizinhos em sua maioria nilóticos. O daasanach pertence ao ramo omo-tana, que também deu origem ao arbore, ao rendille e ao somali, enquanto os povos com quem eles fazem saques, comércio e casamentos, os turkana ao sul e os nyangatom a oeste, falam uma língua completamente diferente. A população está dividida em oito seções territoriais, cada uma com seu próprio trecho de rio e pastagem, sendo a Inkabelo a maior e geralmente a mais rica em gado. Clãs e classes de idade atravessam essas seções e mantêm todo o arranjo unido. A vida religiosa centra-se em Waaq, associado ao céu, e é administrada menos por doutrina do que por anciãos e especialistas rituais, cuja bênção tem peso real nos assuntos práticos de chuva, pastagem e disputas.

A cerimônia de que os estrangeiros ouvem falar primeiro é o dimi, que um pai realiza para sua filha: bois são abatidos, a menina recebe bênçãos de fertilidade e de um bom casamento, e o pai ingressa na plena condição de ancião ao realizá-la. Realizada na estação seca, com os participantes vestindo capas e couros de pele, ela diz tanto sobre a posição do homem quanto sobre a da criança. As mulheres daasanach também são conhecidas por construir toucados com qualquer material industrializado que lhes chegue às mãos, sobretudo tampinhas de garrafa, incorporados ao trabalho com contas mais antigo. O último século foi difícil. A expansão dos turkana os empurrou para trás, uma fronteira colonial foi traçada sobre suas terras de pastagem e, desde 2015, a barragem Gibe III a montante e as plantações de cana-de-açúcar do Baixo Omo, juntas, puseram fim à cheia anual como algo com que se pudesse contar. Estrangeiros os chamaram por muito tempo de Geleb ou Merille. Daasanach é o nome que eles usam.