Erotismo: toshavim

Os toshavim eram os judeus que já viviam no norte da África, sobretudo no Marrocos, quando refugiados da Espanha e de Portugal chegaram após 1492, e ao longo dos séculos seguintes eles se fundiram tão completamente com esses recém-chegados que os judeus marroquinos de hoje, a maioria deles agora em Israel, na França e no Canadá, descendem de ambos. O nome é hebraico e significa residentes, e só faz sentido como metade de um par; a outra metade eram os megorashim, os expulsos. Antes da chegada dos exilados, os toshavim eram simplesmente as comunidades judaicas de Fez, Sijilmassa e de muitos povoados menores no Atlas e nos oásis do sul, com raízes na região que remontam pelo menos à época romana. Viviam sob governantes muçulmanos como uma minoria protegida, mas subordinada, e falavam o que falavam seus vizinhos: o judaico-árabe, escrito com letras hebraicas, nas cidades e nas planícies, e o berbere em algumas aldeias de montanha. Fez era um verdadeiro centro de saber; o jurista do século XI Isaac Alfasi levou o nome da cidade consigo para a Espanha, uma pequena ironia considerando quem depois voltaria no sentido contrário. A comunidade também absorveu rupturas severas, entre elas as conversões forçadas dos almóadas no século XII e a transferência dos judeus de Fez para um bairro separado, o mellah, no século XV.

A chegada dos megorashim transformou um fato tranquilo em uma disputa aberta. Os exilados trouxeram seus próprios rabinos, a língua espanhola, o prestígio da erudição castelhana e a firme convicção de que seus costumes eram os corretos. Em Fez, os dois grupos mantiveram congregações separadas e discutiam sobre como deveria ser inspecionada a carne abatida e como deveriam funcionar o casamento e a herança. As ordenanças dos exilados, enraizadas na prática castelhana, acabaram se tornando vinculantes para toda a comunidade, e o rito sefardita substituiu os usos locais mais antigos. A fusão, contudo, não foi unilateral. Com o tempo, os descendentes dos exilados em Fez abandonaram o espanhol em favor do judaico-árabe dos toshavim, enquanto em cidades do norte, como Tetuão e Tânger, o espanhol sobreviveu como haketia. Longe das fortalezas urbanas dos exilados, as famílias judaicas do Alto Atlas e dos vales pré-saarianos preservaram os modos antigos por mais tempo, trabalhando como ourives, sapateiros e comerciantes entre as aldeias amazigh. A emigração em massa que se seguiu a 1948 e à independência marroquina esvaziou a maior parte desses lugares. Os toshavim sobrevivem hoje como uma camada, e não como um grupo: no patrimônio judaico-árabe e berbere das famílias judaicas marroquinas, e em uma comunidade cuja ascendência remonta tanto ao Magrebe medieval quanto a Castela.