Erotismo: tooros

Os tooro, batooro em sua própria língua, são um povo das terras altas do oeste de Uganda cuja identidade começa com uma secessão. Por volta de 1830, um príncipe chamado Kaboyo recusou-se a esperar pelo trono de seu pai e levou consigo as províncias meridionais de Bunyoro-Kitara. Bunyoro nunca aceitou de fato a perda, e os dois séculos transcorridos desde então fizeram dos batooro ao mesmo tempo um ramo de Bunyoro e enfaticamente não Bunyoro, uma distinção que os estrangeiros não percebem e que os batooro raramente abandonam. A língua torna o ponto delicado: o rutooro e o runyoro são próximos o bastante para que seus falantes alternem entre eles sem pensar, e os linguistas geralmente os classificam como uma única unidade bantu, runyoro-rutooro, no grupo dos Grandes Lagos ao lado do luganda e do runyankore. O lar é o território ao redor de Fort Portal, nos contrafortes do Rwenzori, a cadeia de montanhas cobertas de neve que antigos geógrafos chamavam de Montanhas da Lua. O clima é fresco, úmido e incomumente fértil: bananais, painço e mandioca, plantações de chá deixadas pelo período colonial e lagos de cratera vulcânica espalhados pelas colinas. O gado também teve importância, historicamente a atividade dos bahuma, o estrato pastoril que vivia junto aos bairu, agricultores, numa hierarquia que o século XX em grande parte desmantelou.

O que os visitantes percebem, se ficarem tempo suficiente, é que todos têm um nome extra. O empaako é um nome de louvor extraído de um conjunto fixo de cerca de uma dúzia, Abwooli, Adyeri, Akiiki, Amooti, Araali e outros, com Okaali reservado ao rei. Ele é dado na infância, junto ao nome comum, e é o que se usa para cumprimentar alguém de forma adequada: dirigir-se a um mutooro pelo empaako suaviza a troca e atenua a diferença de posição. Os nomes parecem ter origem luo, trazidos para o sul pela dinastia babiito, o que resume em uma palavra grande parte da história da região. A UNESCO classificou a prática como ameaçada em 2013, e ela se manteve melhor do que essa classificação sugere. A maioria dos batooro é cristã, anglicana ou católica, com uma minoria muçulmana, e a mediunidade espiritual cwezi persiste por baixo disso. O reino foi abolido por Milton Obote em 1967 e restaurado em 1993; dois anos depois, uma criança de três anos, Oyo Nyimba Kabamba Iguru Rukidi IV, foi coroada omukama e governou por meio de regentes até atingir a maioridade. Sua autoridade é hoje cerimonial, e suas fronteiras são menores do que eram: os bakonzo e os bamba das encostas do Rwenzori passaram os anos 1960 lutando para se libertar do domínio tooro e acabaram conquistando um reino próprio. Em casamentos e cerimônias de investidura, a runyege ainda é dançada, com homens portando chocalhos de vagens presos abaixo do joelho e mulheres respondendo, uma dança de cortejo que sobreviveu aos arranjos de cortejo para os quais foi criada.