Erotismo: tamas

Os tama vivem ao longo da fronteira Chade-Sudão, nas terras altas e na savana a leste do Uádi Fira e a oeste de Darfur. São um daqueles povos de fronteira cuja identidade sempre foi moldada pela linha, ou melhor, pela ausência dela. Muito antes de os cartógrafos coloniais aparecerem, o território tama era um corredor: as rotas de caravanas do Nilo ao lago Chade passavam por ele, e o Sultanato Tama, estabelecido no século XVII em torno da cidade de Gereida, tornou-se um dos pequenos mas persistentes poderes do Sael oriental, espremido entre os sultanatos maiores de Uadai, a oeste, e Darfur, a leste. Essa posição, útil, disputada e nunca de fato dominante, ainda descreve os tama hoje.

A língua tama pertence ao ramo taman do nilo-saariano, um pequeno grupo que também inclui o sungor, o mararit e o erenga. São parentes próximos, e a fronteira entre o tama propriamente dito e seus vizinhos é mais um gradiente dialetal do que uma ruptura linguística nítida; um falante de tama e um falante de sungor geralmente conseguem se entender. O árabe é a língua franca do comércio, da religião e, cada vez mais, da geração mais jovem, e muitos tama são funcionalmente trilíngues, alternando entre o tama em casa, o árabe chadiano no mercado e o árabe padrão na mesquita ou na escola.

O islã chegou gradualmente, pelas mesmas redes de caravanas que deram renda ao sultanato, e no século XVIII os tama já eram plenamente muçulmanos: sunitas, malikitas na tradição jurídica, com a ordem sufi tijaniyya influente na vida religiosa da geração mais velha. A prática é discreta. Cinco orações, o Ramadã, o marabuto consultado para bênçãos e disputas, escolas corânicas ligadas à maioria das aldeias de algum porte. Elementos pré-islâmicos sobrevivem nas margens, sobretudo na cura e nos costumes em torno do nascimento e do casamento, mas não são divulgados.

A sociedade tama se organiza em torno de clãs patrilineares e de uma forte tradição de agricultura de gado e sorgo, com painço em terras mais pobres. O conflito de Darfur, iniciado em 2003, transbordou para a fronteira e atingiu duramente as aldeias tama; muitos tama ainda vivem em campos de deslocados no leste do Chade, e a história recente da comunidade não pode ser contada sem essa ruptura. São um povo pequeno, talvez duzentos mil, dependendo de como se contam os grupos estreitamente aparentados, mas teimoso, com um senso claro de quem são e de onde estão situados no mapa.