Erotismo: simalunguns

Os simalungun são os batak das terras altas a leste do Lago Toba. Grande parte do que os torna um povo é a insistência em não serem apenas uma variante de seus vizinhos toba, mais conhecidos. Eles têm língua própria, igreja própria, história real própria e clãs próprios. Quase toda família simalungun pertence a um dos quatro grandes marga: Sinaga, Saragih, Damanik e Purba. O conjunto é tão familiar localmente que as pessoas o abreviam para Sisadapur. Ao se conhecerem, as pessoas ainda informam logo o nome do clã, porque isso define quem é considerado parente e como deve ser tratado.

Seu território vai das terras altas frescas perto do lago até a faixa de plantações da costa leste de Sumatra, tendo Pematangsiantar como cidade de mercado. A língua simalungun pertence ao ramo batak da família austronésia. Ela fica entre as línguas batak do norte, como o karo, e as do sul, como o toba, e compartilha características com ambas. Antes do domínio colonial, a região estava dividida em pequenos reinos, e no período holandês sete foram reconhecidos: Siantar, Panei, Dolog Silou, Tanoh Jawa, Raya, Purba e Silimakuta. Dois golpes remodelaram esse mundo. Primeiro, as grandes plantações holandesas de borracha, chá e, depois, de dendê trouxeram tantos trabalhadores javaneses e migrantes toba que os simalungun se tornaram minoria em grande parte de sua própria terra natal. Depois, a revolução social de 1946 no Sumatra Oriental derrubou as casas reais, e muitos nobres foram mortos. A casa longa real restaurada em Pematang Purba, a Rumah Bolon, é um dos poucos vestígios físicos dessa ordem.

A religião mostra a mesma mistura de empréstimo e afirmação própria. Missionários alemães chegaram no início do século XX, e a maioria dos simalungun atuais é protestante. Sua igreja, a GKPS, separou-se da HKBP, dominada pelos toba, em 1963, e realiza cultos em simalungun, o que mantém a língua em uso regular. Os muçulmanos são uma minoria considerável, especialmente nas terras baixas mais próximas da antiga costa malaia. Um vocabulário moral mais antigo sobrevive no lema da regência, Habonaron do Bona, que significa aproximadamente que a verdade é o fundamento. Casamentos e funerais seguem o Tolu Sahundulan, uma relação tripartite entre o próprio clã, o clã de onde vêm suas esposas e o clã com o qual suas filhas se casam, e cada lado tem deveres definidos. As cerimônias exigem o tecido tecido à mão hiou, em vez do ulos dos toba, além do conjunto de tambores gonrang. Em alguns funerais de anciãos, os artistas executam a dança com máscaras huda-huda. O festival Rondang Bintang reúne as aldeias para a ação de graças pela colheita, a música e a dança.