Erotismo: shinasha

Os shinasha são o povo que ficou ao norte do rio. Sua língua, o boro, pertence ao grupo Gonga do omótico setentrional. Seus parentes mais próximos, o kafa e o shekkacho, são falados a centenas de quilômetros de distância, nas florestas de café do sudoeste da Etiópia. Entre eles estão o desfiladeiro do Abay, o Nilo Azul e vários séculos de expansão de outros povos. Os falantes de gonga já ocuparam terras nas duas margens. A pressão do reino cristão das terras altas e, depois, os movimentos oromo dos séculos XVI e XVII romperam esse bloco. As comunidades do sul foram absorvidas, e os shinasha restaram como um remanescente setentrional no que hoje é a Zona Metekel de Benishangul-Gumuz. Eles se autodenominam boro. Shinasha é um nome dado por estrangeiros, usado em amárico, e foi esse que se firmou no uso oficial.

O censo de 2007 contou pouco mais de cinquenta mil shinasha, vivendo em distritos como Bulen, Dibate, Wombera e Dangur. Eles cultivam sorgo, milho, painço e teff, criam gado e cuidam de colmeias. O terreno desce das terras altas frescas para as terras baixas quentes, e os shinasha o dividem com vizinhos gumuz, awi agaw, amhara e oromo. Isso faz com que quase todos sejam multilíngues. O amárico e o oromo são línguas de uso cotidiano no trabalho e, em alguns distritos, já afastaram o boro até do ambiente doméstico, razão pela qual a perda da língua é uma preocupação constante entre os anciãos e professores shinasha. Politicamente, o grupo tem mais peso do que seu tamanho sugere. A constituição regional nomeia os shinasha como um dos cinco povos indígenas de Benishangul-Gumuz, ao lado dos berta, gumuz, mao e komo.

A maioria dos shinasha são cristãos ortodoxos etíopes, com minorias protestantes e muçulmanas, e crenças mais antigas persistem ao lado do calendário da igreja. A tradição oral vincula o povo a Canaã, com uma longa migração pelo Egito até a Etiópia. Essa narrativa os situa dentro do mesmo quadro bíblico que seus vizinhos das terras altas reivindicam. A descendência segue por clãs patrilineares, e os anciãos dos clãs ainda realizam grande parte do trabalho que, em outros lugares, cabe aos tribunais. Disputas por terra, ferimentos e até homicídios passam por um sistema costumeiro conhecido como Nemo, uma série graduada de conselhos de anciãos. Suas decisões visam à reconciliação entre famílias, e não à punição, e muitas pessoas confiam nele mais do que nos tribunais estatais. O ano se inicia com o Garo, o ano novo shinasha, celebrado por volta de setembro. É uma reunião comunitária e, cada vez mais, uma afirmação pública de que os boro continuam presentes.