Erotismo: hawiyes

Hawiye não é um lugar, é uma linha de descendência. Como toda família de clãs somalis, é mantida unida pela genealogia agnática, e não por fronteiras: uma criança hawiye aprende o abtirsiimo, a recitação dos ancestrais paternos, e consegue percorrer a cadeia de volta por Hawiye até Irir e até Samaale. Essa cadeia é o passaporte. Ela informa a outros somalis a qual grupo pagador de diya você pertence, cujas dívidas de sangue você ajuda a quitar e quem é obrigado a ajudar a quitar as suas. O território que os hawiye de fato ocupam estende-se pelo centro da Somália: as pastagens de Hiiraan e Galguduud, o vale do Shabelle por Beledweyne e Jowhar, a costa de Banaadir e a própria Mogadíscio, com ramos ajuran e degodia que se espalham para oeste, até a Região Somali da Etiópia e o nordeste do Quênia. O maior agrupamento é a confederação Hiraab, que reúne os abgaal, os habr gidir e os duduble, junto com os hawadle, murusade, gaaljecel e outros.

Eles aparecem cedo no registro escrito: o geógrafo andaluz Ibn Sa'id al-Maghribi os situou perto de Merca no século XIII, uma das mais antigas referências datáveis a qualquer clã somali. Da linhagem hawiye Gareen surgiu o Sultanato Ajuran, que controlou o vale do Shabelle e trechos da costa do Oceano Índico por vários séculos e é lembrado sobretudo por suas obras hídricas: poços de pedra, cisternas e canais de irrigação, alguns ainda de pé. O controle dos poços endureceu em extorsão, revoltas fragmentaram o sultanato, e o Imamato Hiraab ergueu-se em seu lugar no interior de Mogadíscio. O século XX colocou os homens hawiye no centro do nacionalismo somali e depois no centro de sua desintegração. Aden Abdullah Osman Daar foi o primeiro presidente da Somália independente; o Congresso Somali Unido, que expulsou Siad Barre em 1991, dividiu-se então segundo as linhas abgaal e habr gidir e transformou Mogadíscio em linha de frente. A fé é o islã sunita da escola xafiita, com a ordem Qadiriyya enraizada há muito na costa de Benadir, e a lei religiosa funciona ao lado do xeer, o código consuetudinário não escrito debatido no shir, uma assembleia aberta de homens adultos que se estende até chegar ao consenso ou à exaustão. Hoje os meios de subsistência se dividem entre a criação de camelos e de gado nas planícies centrais, a agricultura ao longo do Shabelle, o comércio em Mogadíscio e as remessas enviadas para casa a partir de Eastleigh, Londres e Minneapolis.