Erotismo: bajunis

Os bajunis são um povo muçulmano de fala suaíli que habita a parte mais setentrional da costa suaíli, e sua terra natal é menos um território do que um arquipélago: uma cadeia baixa de ilhas de coral e restingas arenosas que se estende de Kismayo, no sul da Somália, até a fronteira com o Quênia, além das aldeias do continente em frente e dos riachos de maré que ficam atrás delas. Chula, Koyama e Ngumi são nomes que aparecem na maioria dos mapas como pontinhos, quando aparecem. A vida ali se organiza em torno do mar e do calendário das monções: pesca com pequenas embarcações à vela, tubarão e peixes de recife secos e comercializados no interior, postes de mangue cortados nos riachos e enviados para o norte para cobrir casas na Arábia, coco e gergelim nos solos mais arenosos. A construção de barcos é uma habilidade bajuni de longa reputação na região. O mtepe, um barco costurado com fibra de coco em vez de pregado, foi construído e navegado nesse trecho da costa até o início do século XX, estando entre os últimos de seu tipo no oceano Índico. O islã é sunita da escola xafeíta, e não é um compartimento separado da vida: a mesquita, a escola corânica, a atribuição de nomes às crianças, o momento de um casamento e a etiqueta de um funeral passam todos por instituições que organizam as cidades costeiras suaílis há mil anos.

Sua língua, o kibajuni, também chamado kitikuu, é um dialeto setentrional do suaíli, do ramo sabaki das línguas bantas, muito próximo da fala de Lamu e Pate e suficientemente distante do suaíli padrão a ponto de estrangeiros frequentemente a ouvirem como outra coisa. Esse detalhe teve consequências. Quando a Grã-Bretanha entregou Jubalândia à Itália em 1925, a nova fronteira partiu o mundo bajuni em dois, e a divisão moldou tudo desde então. Na Somália, os bajunis são uma minoria sem o respaldo clânico que estrutura a política somali, de modo que, quando o Estado colapsou em 1991, estavam entre os mais expostos: ilhas saqueadas, barcos e terras confiscados, milhares empurrados para Mombaça, para campos no Quênia e, por fim, para a Grã-Bretanha, os Estados Unidos e o Golfo. Muitos desses processos de asilo dependeram da linguística. Funcionários usaram testes linguísticos para decidir quem era de fato bajuni, muitas vezes comparando os solicitantes com o suaíli padrão ou com o somali em vez de com seu próprio dialeto, de modo que pessoas foram consideradas não credíveis por falarem corretamente a língua materna. Aldeias que antes povoavam as ilhas estão hoje rarefeitas ou desapareceram. O povo, não: está na costa queniana, em Kismayo e no exterior, e o kibajuni ainda é falado, embora os falantes fluentes sejam cada vez menos numerosos.