Erotismo: ot danum

Os Ot Danum vivem ao longo do curso alto dos rios Kapuas, Melawi e Kahayan, no interior de Bornéu, na região de divisores de água onde se encontram Kalimantan Central e Kalimantan Ocidental. São um povo dayak do alto curso fluvial, assentado em comunidades de casas longas e empurrado para longe das planícies costeiras por séculos de expansão malaia e, mais tarde, banjaneses, além de fisicamente afastado o suficiente dos circuitos comerciais das terras baixas para que padrões de vida mais antigos tenham permanecido legíveis. O próprio nome funciona como uma autodescrição: povo ot, água danum. São o povo das cabeceiras.

A língua deles pertence ao subgrupo Barito do malaio-polinésio, o mesmo ramo que originou o ma'anyan (e, por meio do ma'anyan, por uma das migrações mais surpreendentes do registro austronésio, os malgaxes de Madagascar). O ot danum fica muito próximo do ngaju, a maior língua dayak do Kalimantan Central, e as duas costumam ser tratadas como um contínuo, e não como línguas discretas. Os lawangan e os ma'anyan, às vezes agrupados com os ot danum e às vezes tratados como povos primos do mesmo agrupamento Barito, ocupam sistemas fluviais adjacentes ao sul e a leste.

Em termos religiosos, os ot danum estão entre os principais redutos do Kaharingan, a fé dayak indígena que o Estado indonésio reconheceu, de forma um tanto desajeitada, ao classificá-la sob a rubrica hindu em 1980, já que a constituição exigia adesão a uma religião reconhecida. O Kaharingan é algo próprio: uma cosmologia organizada em torno de um mundo superior e de um mundo inferior, espíritos ancestrais e um longo ciclo mortuário secundário, no qual os ossos dos mortos são exumados, limpos e submetidos a uma cerimônia final, o tiwah, que libera a alma para o mundo superior. Esses ritos podem durar dias e envolver toda a aldeia; eles são a espinha dorsal da vida ritual dos ot danum e a razão pela qual a religião não se dissolveu silenciosamente no cristianismo e no islamismo que a cercam.

A vida cotidiana ainda depende da agricultura de arroz em roças itinerantes, da pesca fluvial e da coleta de produtos florestais (rotim, gaharu, damar) que ligam o interior aos mercados costeiros desde que existem mercados costeiros. A casa longa, como estrutura residencial única, perdeu espaço em muitas áreas, mas as redes de parentesco que ela organizava não. As pressões que hoje atingem os ot danum são as mesmas que atingem a maioria dos povos dayak do alto curso fluvial: concessões madeireiras, conversão de terras para o cultivo de dendê e a lenta pressão administrativa de um Estado que nunca soube bem o que fazer com um povo cuja religião precisou reclassificar para reconhecê-la.