Erotismo: oroks

Os oroks chamam a si mesmos de uilta, nome construído a partir da palavra que designa a rena domesticada, e essa é a forma mais rápida de situá-los. Eles são os únicos criadores de renas de Sacalina, a longa ilha ao largo da costa do Extremo Oriente russo, e estão entre os povos criadores de renas mais meridionais do mundo. Sua criação nunca se pareceu com o pastoreio em massa dos nenets mais a oeste. Uma família uilta mantinha algumas dezenas de animais, valorizados como bestas de carga e de montaria e como fonte de leite, e se deslocava com eles entre as planícies costeiras no verão e a floresta interior de larício no inverno. As calorias de fato vinham do salmão. Essa combinação, pequenos rebanhos de transporte somados a uma economia de pesca fluvial e marítima, os distingue de todos os seus vizinhos. A língua deles, o uilta, pertence à família tungúsica e está mais próxima do ulch e do nanai, no continente do outro lado do estreito, embora séculos na ilha a tenham tornado distinta. Hoje ela está criticamente ameaçada: os falantes fluentes podem ser contados, e a maioria é idosa. Uma cartilha em alfabeto cirílico só surgiu na década de 2000, produzida por ativistas uilta em parceria com o linguista japonês Jiro Ikegami, décadas depois de a língua ter deixado de ser transmitida às crianças.

A crença antiga era xamânica, organizada em torno de espíritos de clãs, dos senhores da floresta e do mar, e de uma cerimônia do urso compartilhada em linhas gerais com os nivkh e os ainu, que também viviam em Sacalina. O batismo ortodoxo chegou com a administração russa e em sua maioria se sobrepôs a essa crença, sem substituí-la. O século XX então dividiu o povo em dois. De 1905 a 1945 a metade sul da ilha foi o Karafuto japonês, e os homens uilta dali foram recrutados para unidades do exército por seu conhecimento do terreno. Quando as forças soviéticas tomaram Sacalina em 1945, muitos desses mesmos homens foram condenados como colaboracionistas e enviados para campos de trabalho. Alguns dos sobreviventes foram para Hokkaido, onde Dahinien Gendanu passou anos pressionando o Japão a reconhecer e indenizar os veteranos uilta, e fundou em Abashiri um pequeno museu, o Jakka Duxuni, para guardar o que restou da cultura material. Os que permaneceram viram seus rebanhos coletivizados e seus acampamentos reunidos em assentamentos como Val e Poronaysk. Restam apenas algumas centenas de oroks, que ainda negociam o acesso a pastagens e à pesca com a indústria de petróleo e gás que remodelou a ilha e hoje financia programas de desenvolvimento indígena nela.