Erotismo: tártaros de Baraba

Os tártaros baraba são turcos muçulmanos da estepe de Baraba, a região plana e úmida entre o rio Irtish e o rio Ob, no oeste da Sibéria, que compartilha seu nome. Observadores externos costumam agrupá-los com os tártaros siberianos em geral, e nas contagens oficiais muitos simplesmente desaparecem no total geral de tártaros. Mas os baraba têm uma história própria. Sua terra é menos uma pradaria aberta do que um território de pântanos, bosques de bétulas, leitos de juncos e centenas de lagos rasos, sendo o lago Tchany o maior deles.

Essa região fez deles pescadores e caçadores tanto quanto pastores. As famílias trabalhavam nos lagos e rios, capturavam aves aquáticas e peles, e mantinham cavalos e gado nas terras mais secas. Suas origens são igualmente mistas. Grupos turcos cipchaques que avançaram para o norte se estabeleceram entre os povos úgricos e samoiedas, mais antigos, da orla da floresta, e colonos e comerciantes posteriores vindos do Volga e da Ásia Central também foram incorporados. Etnógrafos ainda reconhecem três grupos locais: os baraba-turazh, os lyubey-tunus e os terenin-choy. Sua fala, o dialeto baraba do tártaro siberiano, é uma forma cipchaque distinta do tártaro de Kazan. Mesmo assim, o padrão literário de Kazan tem sido a língua escrita de suas escolas e publicações. O russo domina hoje a vida cotidiana, sobretudo entre os jovens.

O ponto de virada veio no século XVII. Quando a expansão russa derrubou o Canato Siberiano no fim dos anos 1500, os baraba ficaram numa fronteira disputada entre fortes russos ao norte e os poderes oiratas ao sul. Durante décadas, muitos pagaram tributo em peles a ambos os lados ao mesmo tempo. No século XVIII, o Trakt Siberiano levou colonos russos através da estepe, e nos anos 1890 a Ferrovia Transiberiana seguiu o mesmo caminho. Com o tempo, as aldeias tártaras passaram a ser cercadas por aldeias russas.

O islamismo atravessa tudo isso. Chegou relativamente tarde, trazido sobretudo por mulás tártaros do Volga e da Ásia Central nos séculos XVIII e XIX, e se assentou sobre crenças mais antigas em vez de eliminá-las. Xamãs e a crença em espíritos persistiram muito depois da conversão. O domínio soviético fechou mesquitas e reduziu o ensino religioso. Desde os anos 1990, mesquitas e sociedades culturais tártaras voltaram à região, e o Sabantuy, a festa tártara do Volga celebrada no verão, é comemorado publicamente em toda a oblast. Hoje a identidade se mantém menos pelo vestuário ou pelo modo de vida do que pelo parentesco, pela aldeia, pela fé e por um forte sentido de pertencimento a este trecho específico da região lacustre da Sibéria.