Erotismo: njem

Os njem são um povo florestal de língua bantu cujo território de origem atravessa a fronteira entre o sudeste dos Camarões e o norte da República do Congo. A fronteira é uma linha colonial. A língua, os laços familiares e a floresta em ambos os lados dela são njem. Nos Camarões, vivem na Região Leste, em torno de Ngoyla e ao sul, em direção à fronteira com o Congo. No lado congolês, suas aldeias se concentram em torno de Souanké, no departamento de Sangha. Trata-se de uma densa floresta equatorial tropical, drenada pelos rios Dja e Ngoko e distante das capitais de ambos os países. Sua língua, o njyem, pertence ao grupo makaa-njem das línguas bantu. Isso coloca os njem próximos de vizinhos como os nzime, os makaa e os bekwil, povos cuja fala e história seguem linhas semelhantes. O francês é a língua da escola e do governo nos dois países, enquanto o njyem é a língua do lar e da aldeia.

A vida na aldeia depende da floresta. As famílias abrem roças para mandioca e banana-da-terra, e a caça, a armadilha, a pesca e a coleta ainda abastecem a mesa. Os njem compartilham essas florestas com os caçadores-coletores baka, e os dois povos há muito se ligam por meio de trocas: caça e trabalho da floresta seguem em uma direção, produtos agrícolas e mercadorias na outra. É uma relação antiga, próxima, mas nunca igualitária. A era colonial remodelou a região de forma profunda. Companhias alemãs de concessão do lado camaronês e francesas do lado congolês avançaram sobre a floresta em busca de borracha e marfim, e as administrações coloniais transferiram os assentamentos dispersos para as novas estradas. Por isso, muitas aldeias dessa parte da África Central ainda se estendem ao longo de uma única estrada. Hoje, a pressão vem das concessões madeireiras e das áreas de conservação, que cada vez mais decidem onde as pessoas podem caçar e cultivar. A maioria dos njem é cristã, resultado do trabalho missionário, e os cultos de domingo fazem parte fixa da vida da aldeia. As ideias mais antigas sobre cura, ancestrais e as causas da desgraça, porém, não desapareceram. Na prática, tendem a coexistir com a igreja, e não em oposição a ela, e uma família pode recorrer a ambas quando alguém adoece.