Erotismo: narikuravas

No Tamil Nadu, os narikurava são fáceis de identificar e fáceis de interpretar mal. São as famílias que vendem fios de contas de vidro coloridas, alfinetes de segurança e prendedores de cabelo em frente aos templos, nos pontos de ônibus e nos terrenos das festas, e a língua que falam entre si não é o tâmil. É o Vaagri Boli, uma língua indo-ariana. Seus parentes mais próximos estão no oeste e no norte da Índia, e não no sul dravídico que os cerca, o que condiz com as tradições da própria comunidade, que apontam uma origem no norte. O nome usado por pessoas de fora vem do tâmil, combinando nari, chacal, com kuravar, palavra usada há muito tempo para povos das colinas e das florestas. O outro nome comum, Kuruvikkarar, remete a pássaros. Ambos os nomes descrevem como o povo ganhava a vida, e não de onde ele veio.

Durante a maior parte de sua história lembrada, eles se deslocavam de acampamento em acampamento como caçadores e armadilheiros, capturando pássaros e pequenos animais para comer e vender. Esse modo de vida se estreitou muito depois da Lei de Proteção à Vida Selvagem da Índia, de 1972, que proibiu a maior parte dele, e a venda de contas e bugigangas tornou-se a principal atividade. Muitas famílias vivem hoje em assentamentos nas bordas das cidades, algumas em moradias do governo, e ainda viajam para feiras e temporadas de festivais. Grupos que compartilham sua língua e seus costumes vivem em estados vizinhos. O mais conhecido é o Hakki Pikki, de Karnataka, cujo nome também significa caçadores de pássaros.

Sua religião é o hinduísmo e gira em torno de deusas-mães, entre as quais se destaca Kali, e o sacrifício de animais tem sido tradicionalmente parte do culto nas festas. As mulheres carregam grande parte da identidade visível do grupo: colares em camadas de contas, tecidos vivos e joias pesadas que as fazem se destacar em qualquer multidão de mercado.

O reconhecimento oficial veio devagar. Por décadas, Tamil Nadu contou os narikurava entre suas Classes Mais Atrasadas, enquanto eles argumentavam que pertenciam à lista de Scheduled Tribe, que garante proteção legal mais forte e vagas reservadas nas escolas e em empregos públicos. O Parlamento finalmente concedeu esse status no início dos anos 2020. O preconceito cotidiano tem mudado mais devagar. Em 2021, um vídeo de uma mulher narikurava descrevendo como foi barrada de uma refeição comunitária gratuita em um templo perto de Mamallapuram se espalhou pelo estado e provocou uma resposta pública do governo. Ele mostrou o quanto esse tipo de exclusão ainda é comum e o quanto se tornou mais difícil ignorá-la. Para a maioria das famílias hoje, as dificuldades reais são a escolaridade, a moradia segura e uma renda estável.