Erotismo: dogras

Os dogras são o povo do sopé do Himalaia inferior, na região de Jammu, a metade meridional, de maioria hindu, do que foi, até 1947, o estado principesco de Jammu e Caxemira. Seu território é o trecho da Índia onde as planícies do Punjab se dobram em cristas de pinheiros e desfiladeiros de rios antes de subir rumo ao Himalaia elevado: a cidade de Jammu fica no calor e na poeira do vale do Tawi, mas a algumas horas de carro ao norte se chega à floresta de cedros e à neve. Esse gradiente, com agricultura alimentada pelas planícies embaixo e vida pastoril nas colinas em cima, perpassa quase tudo o que diz respeito ao modo como os dogras viveram.

O dogri, sua língua, é indo-ariano e parente próximo do punjabi e da fala pahari do Himalaia ocidental, embora os dogras insistam que se trata de uma língua própria, com literatura própria, e conseguiram o que queriam: ela foi incluída no Oitavo Anexo da Constituição indiana em 2003. Hoje é escrita em devanágari, mas uma escrita mais antiga, o dogra akkhar (takri), sobrevive em inscrições de templos e nos arquivos da antiga corte. A tradição literária se apoia em formas folclóricas, como longas baladas, canções de casamento e os cantos sazonais ligados ao calendário agrícola, e não em um cânone palaciano.

O hinduísmo entre os dogras tem um sabor distinto das colinas. O panteão doméstico é fortemente marcado pelos kul devis, deusas de clã ligadas a santuários específicos nas colinas, e a principal peregrinação regional, Vaishno Devi, na cordilheira Trikuta acima de Katra, atrai milhões por ano e organiza grande parte do ano religioso das famílias dogras comuns. O shivaísmo é forte; também o é o culto a Bawa Jitto e a outras figuras santas locais, cujas histórias se situam em algum ponto entre hagiografia e narrativa de rebelião camponesa.

O ponto de inflexão histórico é o século XIX, quando a casa rajput jamwal de Jammu, sob Gulab Singh, converteu o serviço ao império sique em um tratado com os britânicos que lhes entregou Caxemira, Ladakh e Gilgit, um império muito maior que o próprio coração dogra. Esse arranjo entrou em colapso em 1947 e moldou o conflito por Caxemira que ainda define a região. No interior da sociedade dogra, a antiga arquitetura social, com as linhagens marciais rajput, os especialistas rituais brâmanes e uma tradição de serviço militar que continua no Regimento Dogra do Exército indiano, ainda é legível, embora muito desgastada pela migração para a cidade de Jammu, Delhi e o Golfo.