Erotismo: tripuris

Os tripuri são o povo indígena de Tripura, pequeno estado montanhoso espremido entre Bangladesh e o restante do nordeste da Índia. Durante séculos, antes da adesão do reino em 1949, a dinastia Manikya governou a região, uma casa real tripuri cuja crônica, o Rajmala, traça sua linhagem por quase duzentos reis. Essa memória política longa e ininterrupta é importante: os tripuri não são uma tribo no sentido de curiosidade antropológica, mas os fundadores de um estado que existia muito antes da república indiana, hoje uma minoria no território que seus ancestrais batizaram.

Sua língua, o kokborok, pertence ao ramo Sal da família sino-tibetana, estreitamente relacionada ao boro e ao garo do outro lado da fronteira, em Assam e Meghalaya, o que significa que ela é estrutural e lexicalmente muito distante do bengali indo-ariano falado pela maioria demográfica ao redor. O kokborok agora é cooficial no estado e cada vez mais escrito com a escrita bengali, embora o debate sobre padronizar a escrita com o alfabeto romano seja uma questão política em aberto, e não resolvida. A própria comunidade é internamente variada: os jamatia, organizados em torno de seu conselho hereditário hoda, são conhecidos pela disciplina social rigorosa e estiveram entre os primeiros subgrupos tripuri a adotar integralmente o vaishnavismo; os murasing, menores e historicamente mais dispersos pelas colinas do sul, preservam um dialeto distinto e uma linha mais forte de práticas rituais pré-hindus.

A religião entre os tripuri é hindu, mas não de um modo que um visitante da planície gangética reconheceria de imediato. As quatorze divindades coletivamente chamadas Chaturdasha Devata, cultuadas no antigo templo real de Agartala na forma de cabeças sem adornos, estão no centro do ritual estatal, e seu festival anual Kharchi é o eixo do calendário religioso tripuri. A prática doméstica combina essas antigas divindades de clã com a observância hindu convencional; a conversão ao cristianismo, embora tenha remodelado as sociedades vizinhas mizo e naga, atingiu apenas alguns subgrupos tripuri e de forma desigual.

A vida cotidiana ainda carrega as marcas de uma sociedade agrícola de montanha: jhum, o cultivo itinerante, o bambu como material estrutural para quase tudo, e a cerveja de arroz preparada em casa para cerimônias que o calendário estadual não registra. O registro dominante dos tripuri hoje, porém, é político e não pastoral: questões de terra, língua e deslocamento demográfico após o influxo da era da partição vindo do Paquistão Oriental continuam a moldar a forma como a comunidade se entende.