Erotismo: muyu

Os muyu são um povo da floresta tropical de planície do sul da Nova Guiné. Vivem em torno do rio Muyu, na parte alta da bacia do Digul, na província indonésia de Papua do Sul, bem na fronteira com Papua-Nova Guiné. O que os distinguia, aos olhos dos forasteiros que primeiro escreveram sobre eles, era o dinheiro. A vida social dos muyu girava em torno de uma moeda de conchas de cauri, que era contada, emprestada, tomada de empréstimo e devida com grande cuidado. O prestígio de um homem vinha menos do nascimento do que daquilo que ele conseguia acumular e manter em circulação por meio de uma teia de dívidas e créditos. Não havia chefes hereditários. Havia homens ricos, e todos sabiam quem eles eram.

As festas com porcos mostravam o sistema em plena atividade. Os anfitriões criavam e abatiam porcos, e convidados chegavam dos povoados vizinhos para comprar carne suína com dinheiro de conchas. Uma festa bem conduzida elevava o nome do anfitrião e quitava obrigações antigas ao mesmo tempo que criava novas. O antropólogo holandês J. W. Schoorl estudou os muyu nos anos 1950 e lhes garantiu um lugar duradouro na literatura por causa desse impulso econômico. Ele também observou com que facilidade eles aderiram à escolarização e ao trabalho assalariado quando o domínio colonial chegou até eles.

O muyu é uma língua ok da família trans-neoguineense, geralmente dividida em variedades do norte e do sul. Seu parente mais próximo é o yonggom, falado logo do outro lado da fronteira, na Província Ocidental de Papua-Nova Guiné. Os dois povos são tão próximos que a fronteira internacional atravessa o que é, na verdade, uma única zona cultural, e laços matrimoniais e de parentesco cruzam essa linha livremente. Outras línguas ok se estendem para o norte, rumo às montanhas centrais, enquanto os wambon e outros vizinhos a oeste falam línguas de um ramo diferente. A maioria dos muyu também fala indonésio.

Missões católicas, com centro em Mindiptana, chegaram durante o período holandês, e hoje a grande maioria dos muyu é católica romana. No entanto, as ideias mais antigas sobre espíritos e feitiçaria não desapareceram, e ainda surgem quando é preciso explicar uma doença ou uma morte repentina. A ruptura moderna mais aguda ocorreu em 1984, quando milhares de muyu fugiram para o outro lado da fronteira em meio a agitação e medo de represálias militares indonésias. Muitos passaram anos em campos entre seus parentes yonggom. Alguns foram depois transferidos para a área de reassentamento de East Awin, e outros voltaram para casa. De ambos os lados da linha, essa fuga ainda faz parte da história familiar.