Erotismo: amungme

Os Amungme chamam a si mesmos de o verdadeiro povo, e dizem isso das encostas das montanhas mais altas entre o Himalaia e os Andes. Seu território é vertical: vales que descem para o sul a partir de Puncak Jaya, hortas dispostas em diferentes altitudes, famílias que se deslocam entre elas ao longo do ano. Batata-doce e taro em um nível, pandanus e caça mais acima, porcos que caminham junto com a família. Os assentamentos mais citados, Tsinga, Waa e Aroanop, ficam altos o bastante para que ocorram geadas à noite, e a distância entre eles é medida em dias de caminhada, e não em quilômetros.

Sua língua, o amungkal, forma par com o damal, falado por parentes próximos no lado norte da cordilheira, e se encaixa de forma incômoda dentro da família trans-neo-guineense; linguistas discutem há décadas em que lugar exatamente classificá-la. Nada por perto soa como ela. Os moni ficam a oeste, povos de língua dani a leste e, bem abaixo, nos manguezais e pântanos da costa sul, os kamoro, com quem os Amungme trocam bens das terras altas por bens das terras baixas desde que há algum registro disso.

Missões protestantes chegaram em meados do século XX, e a maioria dos Amungme hoje é cristã, em grande parte protestante, com comunidades católicas ao lado; a igreja conduz boa parte dos assuntos cotidianos da vida da aldeia. A compreensão mais antiga da terra não desapareceu por baixo dela. As terras altas são lidas como a cabeça de uma mãe cujo corpo se estende até o mar, e Nemangkawi, o pico que os forasteiros chamam de Puncak Jaya, não é mera paisagem. Essa crença chocou-se diretamente com a geologia. Uma expedição holandesa em 1936 registrou um corpo de minério exposto nessas montanhas, Forbes Wilson o alcançou novamente em 1960, e um contrato assinado com Jacarta em 1967, dois anos antes da disputada consulta sobre o futuro da Papua, abriu o que se tornou uma das maiores operações de ouro e cobre do mundo.

Tudo o que veio depois é o fato central da vida amungme moderna: pessoas foram retiradas de terras das terras altas, rejeitos da mina foram lançados no sistema fluvial Ajkwa, um acordo de 1974 que líderes amungme descrevem desde então como algo assinado sob pressão, mortes documentadas causadas por forças de segurança indonésias em torno da mina em meados da década de 1990, e uma longa luta por reparação que construiu suas próprias instituições. O conselho tribal LEMASA foi fundado em 1994. Yosepha Alomang levou o caso ao exterior e venceu o Goldman Environmental Prize em 2001. Nada disso está resolvido, e isso molda tanto a forma como os Amungme são vistos quanto a forma como eles falam de si mesmos.