Erotismo: murias

Os muria são um povo gond de Bastar, a porção sul e florestal de Chhattisgarh, onde o rio Indravati corta áreas de sal e bambu. Como a maioria dos gonds, eles se chamam koitor entre si. Muria os distingue de vizinhos como os maria dandami e os maria das colinas de Abujhmarh, que compartilham a língua, mas não o mesmo conjunto de instituições. O gondi é uma língua dravídica, parente do telugu do centro-sul, o que deixa os muria do outro lado de uma fronteira linguística em relação a quase todos ao seu redor. A língua de trabalho dos mercados de Bastar é o halbi, uma língua de contato indo-ariana, e o chhattisgarhi e o hindi chegam por meio da escola e do comércio. Muitos muria falam três ou quatro idiomas.

A religião gira em torno de deuses de clãs e deuses de aldeia, e não de escrituras. Cada clã mantém sua própria divindade e seus próprios especialistas rituais. O santuário da terra e o santuário da aldeia praticam o sacrifício de sangue, e todo o arranjo vem atritando com o hinduísmo há séculos, por meio do templo de Danteshwari em Dantewada e do Dussehra de Bastar, um festival de cerca de setenta e cinco dias em que as aldeias muria são participantes, e não espectadores. O durbar muria realizado dentro dele é uma assembleia em que representantes da comunidade apresentam queixas diretamente a quem detém o poder naquele ano. É uma instituição antiga, e ainda é utilizada.

Os estranhos costumam conhecer uma única coisa sobre os muria, e a conhecem de segunda mão: o ghotul, o dormitório juvenil que Verrier Elwin descreveu em 1947. O que o ghotul realmente era, na verdade, é uma instituição de formação. Os membros recebiam títulos hierárquicos e administravam o lugar por conta própria, aprendendo percussão, canto, dança, disciplina de trabalho, resolução de disputas e como exercer um cargo. Os rapazes entalhavam pentes para as moças. A prática variava de aldeia para aldeia, e a obsessão de Elwin por um único aspecto dessa instituição a reduziu a um só fato sensacionalista, que acompanha os muria desde então. Missões, internatos e pressões reformistas enfraqueceram o ghotul ao longo do século XX. A contrainsurgência e a violência maoísta que esvaziaram as aldeias após 2005 o extinguiram em muitos lugares, empurrando famílias para campos de refugiados e, além da fronteira, para Telangana. Bastar tem uma longa memória para esse tipo de coisa: a revolta de Bhumkal de 1910 contra a autoridade britânica e a do durbar, o assassinato do maharajá Pravir Chandra Bhanj Deo em 1966 e, depois, os últimos vinte anos. As famílias muria cultivam arroz e milhetos, colhem flores de mahua e folhas de tendu para obter renda, e lidam com um Estado que passou um século decidindo o que fazer com elas.