Erotismo: mons

O povo mon é um dos povos fundadores do Sudeste Asiático continental, o grupo que, mais do que qualquer outro, levou o budismo theravada, a escrita de origem indiana e as tradições letradas do estudo do páli para as bacias do baixo Irauádi e do Chao Phraya, muito antes de os estados birmanês e tailandês tomarem forma. Seus reinos em Thaton, Bago (Pegu) e Dvaravati semearam o vocabulário religioso e estético que as dinastias posteriores absorveram integralmente e ainda reivindicam como seu. Encontrar hoje os mon em sua região central de origem, o Estado Mon, na estreita costa de Tenasserim entre o estuário do Sittaung e a fronteira com a Tailândia, é encontrar um povo cujas marcas culturais estão em toda parte da região, muitas vezes sem atribuição.

A língua conta uma história ainda mais antiga. O mon pertence à família austroasiática, uma linhagem de raízes profundas que também inclui o khmer, o vietnamita e as línguas munda esparsas do leste da Índia, o que significa que os mon são parentes linguísticos de povos a milhares de quilômetros de distância e apenas estranhos distantes para os falantes de línguas tibeto-birmanesas que hoje os cercam. A escrita mon, derivada de um protótipo brâmi meridional, foi a origem direta do alfabeto birmanês; os birmaneses tomaram emprestadas as letras junto com a religião. O mon falado sobrevive no Estado Mon e em antigas aldeias de emigrantes no centro da Tailândia, onde comunidades deslocadas pelas guerras do século XVIII preservaram seu dialeto, sua linhagem monástica e sua arquitetura de templos característica por dez gerações.

O budismo theravada entre os mon é profundamente enraizado, não como uma camada sobreposta a um animismo mais antigo, mas como a lógica organizadora da vida da aldeia. O ritmo anual acompanha a temporada das ordenações, o retiro das chuvas e as festas de acumulação de mérito ligadas a pagodes específicos; a Rocha Dourada de Kyaikhtiyo, situada nas colinas mon, é um dos locais mais sagrados do mundo theravada e continua sendo um centro de peregrinação mantido pelos mon. Historicamente, os monges mon foram os reformadores a quem as outras sanghas do Sudeste Asiático recorriam quando suas próprias linhagens de ordenação se tornavam confusas, e esse prestígio ainda molda a forma como a comunidade se vê.

Politicamente, os mon modernos carregam a memória de terem sido a civilização fundadora deslocada. A queda de Bago em 1757 para o rei birmanês Alaungpaya dispersou a nobreza mon e desencadeou as longas migrações para o Sião; as décadas posteriores à independência trouxeram insurgência armada, cessar-fogos e uma acomodação instável com o Estado central. O nacionalismo mon hoje é mais discreto do que já foi, mas o ativismo linguístico, as redes monásticas e uma bandeira hasteada no Ano Novo mantêm visível a antiga autocompreensão.