Erotismo: gandaris

Os gandharis foram um povo indo-ariano do antigo noroeste do subcontinente indiano, atestado desde o período védico, por volta do final do segundo milênio a.C., no vale de Peshawar, em Suat e na região em torno de Taxila, no que hoje é o norte do Paquistão e a borda oriental do Afeganistão. Eles não desapareceram tanto quanto se dissolveram nos povos que vieram depois. Quando Mahmud de Gazni derrubou os reis da dinastia Hindu Shahi no início do século XI d.C., o nome Gandhara já caía em desuso, e os pashtuns, os falantes de hindko e as comunidades das colinas de língua dárdica que vivem ali hoje ocupam o lugar que os gandharis ocuparam.

Eles aparecem nos registros cedo e de forma indireta. O Rigueda os conhece pela lã de suas ovelhas, e o Atharvaveda deseja que a febre seja lançada sobre eles, da mesma forma que se amaldiçoa vizinhos distantes. Textos budistas incluem Gandhara entre os dezesseis grandes reinos da época do Buda. O que distinguia os gandharis era a posição: eles controlavam a passagem entre a Índia, o Irã e a Ásia Central, por onde todos passavam. Dario I incluiu Gandara entre suas províncias, e Heródoto colocou tropas gandarianas no exército que Xerxes levou contra a Grécia. Alexandre chegou em 327 a.C., seguido pelos máuryas, pelos reis indo-gregos, pelos citas, pelos partos e pelos cuchanas, que fizeram de Purushapura, a atual Peshawar, uma capital imperial.

Os gandharis absorveram tudo isso e criaram algo próprio. Sua língua, o gandhari, era um prácrito médio-indo-ariano escrito em kharosthi, um alfabeto da direita para a esquerda derivado do aramaico, a escrita de chancelaria do Império Persa. Os éditos rupestres de Asoca em Shahbazgarhi estão gravados nessa escrita, e os rolos de casca de bétula em gandhari, de cerca do século I d.C., são os manuscritos budistas mais antigos conhecidos. A língua viajou com mercadores e monges pela Rota da Seda e serviu como língua administrativa nos reinos oásis da Bacia do Tarim. O budismo dominou a vida gandhariana por séculos, ao lado de cultos brâmanicos, iranianos e gregos. Suas oficinas esculpiam Budas de xisto cinza, com cabelos ondulados e vestes pesadas e drapeadas, que devem uma dívida evidente à escultura mediterrânea, estando entre as imagens mais antigas do Buda em forma humana. Taxila atraía estudantes de todo o norte, e o gramático Panini, cuja análise do sânscrito continua sendo uma obra fundadora da linguística, era um gandhariano de Shalatura.

As invasões hunas dos séculos V e VI destruíram os mosteiros e seus patronos, e o peregrino chinês Xuanzang encontrou a maioria deles abandonada no século VII. O legado sobreviveu ao povo. A imagem do Buda que chegou à China, à Coreia e ao Japão descende de modelos gandharianos. A rainha Gandhari do Mahabharata, mãe dos Kauravas, carrega o nome da região. Alguns linguistas consideram o torwali e as línguas dárdicas vizinhas das colinas de Suat como os parentes vivos mais próximos do gandhari.