Erotismo: munas

Os munaneses recebem seu nome de Muna, uma ilha calcária baixa na costa sudeste de Sulawesi, na Indonésia. A ilha é seca segundo os padrões indonésios (relevo cárstico ondulado, solo fino, floresta de teca arbustiva plantada sob concessão holandesa), e essa secura moldou o povo que nela vive. Enquanto os vizinhos construíram suas economias em torno do arroz irrigado e do mar, os munaneses há muito cultivam mandioca, milho e tubérculos de sequeiro, criam gado e búfalos nas pastagens abertas do interior e cortam teca para os estaleiros de Buton e Makassar. Estima-se que sejam algo acima de meio milhão, a maioria ainda em Muna e nas ilhas menores ao redor, com uma diáspora constante por Kendari, Bau-Bau e as cidades do leste da Indonésia.

A língua deles, também chamada munanês ou wuna, pertence ao ramo Muna-Buton do subgrupo celébico das línguas austronésias, uma família pequena e localmente coesa que reúne as línguas do sudeste de Sulawesi e de suas ilhas costeiras. Ela é suficientemente próxima do Cia-Cia e das línguas butonesas para que falantes consigam acompanhar parcialmente um vizinho, mas distante o bastante para ter literatura própria de adivinhas, genealogias e das longas narrativas cantadas chamadas kantola. Os dialetos variam de forma perceptível entre o norte e o sul da ilha, e uma forma escrita padronizada, com alfabeto latino, é ensinada junto com o indonésio nas escolas locais.

O islamismo chegou por meio do Sultanato de Buton, que incorporou Muna como entidade política vassala no século XVI e moldou grande parte de sua memória política. A prática munanesa atual é sunita e xafiita, entremeada de costumes mais antigos: os rituais do ciclo de vida em torno do nascimento, da circuncisão e do isolamento de passagem à maturidade feminina, conhecido como karia'a, são observados simultaneamente como obrigações islâmicas e como herança ancestral, sem que nenhum dos lados dessa trama seja tratado como o menor. O governante tradicional, o Raja de Muna, perdeu a autoridade política sob a república indonésia, mas o título e suas funções cerimoniais persistem, e as linhagens nobres ainda figuram nas negociações matrimoniais e nos conselhos de adat. A equitação continua sendo um marco de identidade: Muna é um dos poucos lugares no leste da Indonésia onde pôneis insulares ainda são criados e disputados em corridas, e as pinturas rupestres pré-históricas de Liang Kabori, figuras de bastão em ocre de caçadores e cavaleiros nas paredes calcárias, são reivindicadas localmente como ancestrais diretos e não como arqueologia.