Erotismo: momin ansaris

Os momin ansari são, em sua origem, os tecelões do islã do sul da Ásia. Durante séculos, os teares manuais dos bairros muçulmanos do norte da Índia foram operados por famílias conhecidas como Julaha. Esse ofício herdado ainda define a comunidade, tanto para seus vizinhos quanto para seus próprios membros. Os nomes que usam hoje foram uma escolha deliberada. No início do século XX, reformistas buscaram substituir Julaha, palavra carregada de provérbios de aldeia que zombavam dos tecelões. Em seu lugar, adotaram Momin, que significa crente, e Ansari, que liga a comunidade aos Ansar, os habitantes de Medina que acolheram o profeta Muhammad. A maioria das famílias hoje mantém essa descendência.

Sua região central é a planície do Ganges, em Uttar Pradesh e Bihar. Comunidades numerosas também vivem em Jharkhand, Bengala Ocidental, Maharashtra e Gujarat, no Terai nepalês e no Paquistão, onde muitas se estabeleceram após a Partição. Não existe uma língua ansari separada. Falam o que se fala em sua região: urdu e hindi no norte, bhojpuri ou maithili em casa, em Bihar, e gujarati ou marata mais a oeste. Todas essas são línguas indo-arianas, e o urdu tem peso especial como língua da educação religiosa. São muçulmanos sunitas, em sua maioria da escola hanafita, com congregações barelvi, deobandi e ahl-i-hadith presentes. Nos antigos distritos de tecelagem, a casa muitas vezes também funciona como oficina, com um tear de fosso na sala da frente e a mesquita a poucas portas de distância.

A política deu à comunidade um perfil marcante. A Conferência Momin de toda a Índia organizou os tecelões como um bloco eleitoral de casta. Na década de 1940, opôs-se à exigência da Liga Muçulmana por um Paquistão, desconfiando de um movimento que via como liderado por muçulmanos de alto status e proprietários de terras. Esse debate sobre classe dentro da sociedade muçulmana permanece vivo no movimento Pasmanda, que fala em nome dos muçulmanos de castas artesãs e trabalhadoras. Na Índia, os momin ansari estão incluídos entre as Outras Classes Atrasadas.

O tear continua sendo o símbolo, mesmo onde já não é lucrativo. A seda banarasi de Varanasi, os saris de Mau e a seda tussar de Bhagalpur devem muito aos tecelões ansari, e muitas famílias seguiram o trabalho até as cidades de teares mecanizados de Bhiwandi e Malegaon. Outras passaram ao comércio de tecidos, razão pela qual a comunidade às vezes é descrita simplesmente como comerciantes. O poeta Kabir, que se chamava julaha em seus próprios versos, é reivindicado com orgulho aberto.