Erotismo: minokok

Os minokok são um dos menores povos indígenas do interior de Sabah, no Bornéu malaio, e o que os distingue é, sobretudo, o modo como falam. Oficialmente pertencem aos kadazan-dusun, a designação guarda-chuva que Sabah usa para dezenas de comunidades dusúnicas aparentadas, com um passado comum de cultivo de arroz, ritual da colheita e parentesco aldeão. Localmente, porém, o nome minokok designa um povo específico com um modo próprio de falar. Manter essa diferença visível é a razão pela qual o nome ainda é usado.

Seu território fica no interior, ao longo das cabeceiras do sistema do rio Kinabatangan, em torno do distrito de Tongod e dentro dele, longe das cidades costeiras onde se deu a maior parte da história moderna de Sabah. Por gerações, as pessoas chegaram até ali por rio e a pé. A língua minokok pertence ao ramo dusúnico da família austronésica. Como as de seus vizinhos, ela faz parte de uma cadeia de variedades aparentadas que se mesclam umas às outras de vale em vale. O malaio é a língua comum da escola, do governo e do mercado, e exerce pressão real sobre um grupo de falantes tão pequeno.

A religião segue o padrão do interior de Sabah. O cristianismo e o islamismo fazem parte da vida comunitária atual, moldando casamentos, funerais e o calendário semanal. A antiga crença dusúnica centrava-se nos espíritos do arroz, nos tabus e nos especialistas rituais que lidavam com o mundo invisível. Onde ela já não é praticada como sistema completo, ainda molda o modo como as pessoas pensam sobre a colheita e a casa. O Kaamatan, festival da colheita realizado entre os kadazan-dusun de Sabah no fim de maio, é o momento em que essa herança se exibe publicamente: trajes tradicionais, vinho de arroz, música de gongo e dança.

As maiores viradas vieram de fora. A British North Borneo Chartered Company começou a incorporar a região a uma economia colonial na década de 1880, e Sabah se uniu à Malásia em 1963. Nas décadas seguintes, a exploração madeireira e o cultivo de dendê reconfiguraram a bacia do Kinabatangan. Trouxeram estradas e trabalho assalariado, além de nova pressão sobre terras detidas por direitos consuetudinários. Muitos minokok mais jovens circulam hoje entre as aldeias de origem e as cidades. Isso mantém a comunidade ligada ao restante do estado, mas também significa que ninguém pode considerar a sobrevivência da língua como garantida.