Erotismo: mestiços do Cabo

A maioria dos grupos deste catálogo remonta a uma única linha de descendência. Os coloureds do Cabo remontam a uma confluência. O grupo se formou na ponta sul da África depois de 1652, quando a Companhia Holandesa das Índias Orientais instalou uma estação de abastecimento na Baía da Mesa: pastores khoekhoe e caçadores san que já estavam ali, pessoas escravizadas trazidas de Madagáscar, Moçambique, Bengala, da costa de Malabar e do arquipélago indonésio, colonos holandeses, alemães e huguenotes franceses e, mais tarde, vizinhos xhosas. Geneticistas descrevem o resultado como uma das populações mais miscigenadas já documentadas em qualquer lugar. O ponto mais útil é que a mistura deixou de ser uma mistura e se tornou um povo, com cerca de cinco milhões de pessoas, o maior grupo populacional tanto no Cabo Ocidental quanto no Cabo Setentrional. O africâner é a primeira língua da maioria, e isso é menos uma herança dos colonos do que uma autoria compartilhada: a língua se crioulizou nas cozinhas, nos portos e nas senzalas do Cabo, e alguns dos seus textos escritos mais antigos estão em alfabeto árabe, cartilhas religiosas redigidas para estudantes muçulmanos do Cabo no século XIX. O kaaps, a variedade falada na planície do Cape Flats, passou um século sendo descartado como africâner quebrado e hoje é escrito deliberadamente, em poesia, no hip hop, em um dicionário próprio.

A maioria dos coloureds do Cabo é cristã: reformada holandesa, anglicana, católica ou pentecostal. A minoria malaia do Cabo é muçulmana, descendente de pessoas escravizadas e de exilados políticos do mundo indonésio. O xeque Yusuf de Makassar, banido para o Cabo em 1694, está sepultado em um dos kramats, os santuários que os muçulmanos do Cabo consideram um anel protetor em torno da península. O apartheid não inventou a categoria, ele a congelou. A Lei de Registro da População de 1950 transformou “coloured” em um status legal atribuído por funcionários que trabalhavam a partir de documentos, da aparência e, notoriamente, de um lápis enfiado no cabelo. Homens que votavam no sistema de sufrágio qualificado do Cabo desde a década de 1850 foram retirados da lista comum de eleitores em 1956. A Lei das Áreas de Grupo esvaziou District Six e espalhou cerca de sessenta mil pessoas pelos bairros arenosos do Cape Flats, uma desestruturação que ainda está sendo paga. O parlamento tricameral de 1983 ofereceu uma câmara júnior segregada e recebeu um boicote. A frase que ainda se ouve é que eles não eram brancos o bastante naquela época e não são negros o bastante agora. Todo 2 de janeiro, Tweede Nuwe Jaar, o único dia do ano em que os escravizados da Cidade do Cabo eram dispensados, milhares de marchantes klopse tomam a cidade de cetim e pintura facial atrás dos tambores ghoema. Parece uma festa. É também uma reivindicação sobre a cidade.