Erotismo: mambwes

Os mambwe são agricultores e criadores de gado do planalto alto e aberto na ponta norte da Zâmbia. Suas terras avançam em direção ao lago Tanganica e atravessam a fronteira até o sudoeste da Tanzânia. A maioria de seus vizinhos são povos maiores, e o que distingue os mambwe entre eles é a forma como organizam a família. Os mambwe traçam a descendência pela linhagem paterna e há muito pagam o preço da noiva em gado, enquanto os bemba, ao sul, traçam o parentesco pelas mulheres. Seu centro é Mbala, a cidade colonial outrora chamada Abercorn, e há mais mambwe do outro lado da fronteira, na Região de Rukwa, na Tanzânia. Na década de 1890, a linha que separava os territórios britânico e alemão foi traçada em linha reta através do seu país, e famílias ainda vivem dos dois lados dela.

O mambwe é tão próximo do lungu, a fala de seus vizinhos da margem do lago, que as duas são tratadas como uma só língua. Junto com o fipa, formam um pequeno agrupamento bantu que aponta para o norte, em direção à Tanzânia, e não para o sul, em direção ao território bemba. A maioria dos mambwe também fala bemba, a língua comum do norte da Zâmbia. Eles falam inglês ou suaíli também, dependendo do lado da fronteira onde cresceram.

O final do século XIX foi duro. Bandos bemba atacaram o planalto, e missionários chegaram nesses mesmos anos. A Sociedade Missionária de Londres se instalou perto de Mbala no final da década de 1880, e os Padres Brancos abriram sua missão mambwe em 1891, uma das primeiras missões católicas no que viria a ser a Rodésia do Norte. Hoje a maioria dos mambwe é cristã, católica e protestante. Frequentar a igreja convive sem dificuldade com os deveres para com os ancestrais nos funerais, nas colheitas e nas cerimônias dos chefes.

A terra moldou um modo de cultivo distinto. Os povos da mata vizinha queimam os galhos cortados para limpar seus campos. Já os agricultores mambwe há muito amontoam a turfa de capim com enxada em grandes montes, que apodrecem e se transformam em canteiros de plantio para feijões e painço-digitado, método conhecido como fundikila. Nas décadas coloniais, muitos homens partiram para trabalhar nas minas do Cinturão de Cobre. O antropólogo William Watson publicou em 1958 um estudo sobre os mambwe que contrariava o que a maioria esperava na época. Ele constatou que o trabalho assalariado não desfez a vida nas aldeias. As aldeias absorveram tanto o dinheiro quanto os homens ausentes. A autoridade ainda passa por uma linhagem de chefes liderada pelo Senior Chief Nsokolo, cujo povo se reúne todo ano para a Mutomolo, uma ação de graças pela nova colheita.